一则史料引发的思考——刚毅守旧思想新论

刚毅（1837-1900年）,字子良,晚清满洲镶蓝旗人,以笔帖式累迁刑部郎中。谙习例案,曾任江西按察使、广东布政使、山西巡抚等。光绪二十年（1894）召授军机大臣,补礼部侍郎。光绪二十四年（1898）为工部尚书、协办人学士。反对戊戌变法尤力,政变后曾监斩六君子。义和团起,清廷令刚毅、赵舒翘驰往近畿解散,但其复命之时则汇报朝廷谓义民可用,于是有抚团政策的出台。     

改良还是革命──对戊戌变法性质的一点探讨

本文从运动的主体、运动主体对现存制度的态度以及运动的方式、途径三个角度对戊戌变法运动的性质予以考察,提出了戊戌变法运动是一次社会学命而非社会改良的观点。     

把光绪皇帝归类为“维新派代表人物”是不恰当的

下面这一组历史图片，是我从四川教育出版集团，四川教育出版社出版的八年级上册（（中国历史》第六课（《戊戌变法》（参见本书32页）一课中翻拍出来的。     

慈禧缘何成为康有为的继承人

戊戌年血腥镇压百日维新的慈禧在事发仅仅两年之后即继承康有为之农钵,推行新政,筹备立宪,且有所发展,成为其继承人。清末社会之所以会上演如此富有戏剧性的一幕,究其原因,不外乎以下三个方面：首先,从大背景上看,内忧——义和团运动、灾荒,外患——列强侵华,二者合力致使清廷内外交困,为保位而被迫作变;其次,慈禧的思想认识有求新、自强的一面,这导致她为卫权而图谋进取;第三是康有为的“公羊三世说”、“托古改制”理论,具有很大的灵活性,妥协中亦见高明,也有利于消除慈禧推行新政、宪政的思想顾虑。     

《时务报》：分析维新变法的一张切片

19世纪末的维新变法运动与国人办报高潮相遇相逢,谱写了彼此映照的历史华章。分析维新志士创办的《时务报》,我们既能看到媒体的力量,也能寻觅戊戌变法的纹理。     

传教士与近代中国① 清末维新运动中的“鬼子大人”

从1870年到1911年,风雨飘摇的满清帝国进入最后的岁月。在这三千年未有之大变局之际,在中国的政治舞台上活跃着一位英国传教士,他在中国社会的转型中发挥了重要作用。这位传教士一生风尘仆仆地奔走在神州大地,周旋于三教九流之间,出入高屋华堂,结交高官权贵,不遗余力地倡导变法革新;同时     

辛亥革命前后的新文化之歌

古人云：天不生仲尼,万古长如夜。今人大概觉得,时不至五四,文化一如故。实际上,这是错觉。如果说,洋务运动强调＂中学为体,西学为用＂,改革限于器物层面,对传统文化的触动不多,那么,戊戌变法至辛亥革命前后,中国的新文化运动实际已经开始,新思想新文化强烈地冲击着中国社会和中国人的精神世界。学堂乐歌的一个重要主题,就是宣传新文化新思想,     

戊戌变法君子实际有七位

大家都知道“戊戌六君子”是指清末戊戌变法失败后,被慈禧太后下令处死的维新派六个主要参与者：杨深秀（1849-1898）、杨锐（1857-1898）、刘光第（1859-1898）、谭嗣同（1865—1898）、林旭（1875-1898）、康广仁（1867—1898）。     

浅析中国近代教育改革——以“戊戌变法”事件为中心

教育乃一个国家发展之大计,中国的教育制度与形式从古至今随着社会发展而变化。在晚清时期,面对西方的冲击和清末的"衰世",维新派掀起了一场疾风暴雨式的政治变革。这场政治变革中同时伴随着教育的变革,维新派始终认为教育改革是一个国家崛起的基础,培养适时的人才则是一个国家发展的关键。因此,维新派始终以教育改革为主线,试图以教育变革带动政治变革,在此思想的指导之下于1898年维新派发起"戊戌变法"并把变革教育推向高潮。     

整体联系与差异关照：有效认知历史的两大关键要索——由课例“从戊戌变法到辛亥革命”反思如何构建学生认知平台

历史是求真的学科，但是除了时间、地点、人物外，判断史事的真假往往又是那么地不确定。尤其当我们熟悉了教科书的语式后，很少想到那里面是否还有要深挖的东西。如今，人们越来越愿意从故事中去淘换自己能够断定的事实，从小说到影视作品，反而使历史教科书的魅力减了很多。这就要求教师要有针对性地实施历史教育，帮助学生理性地求真。当然，理性求真的过程需耍建立在学生对事实真切体悟的基础上，不仅要善于使学生学会思考历史问题的方法，而且还要帮助他们养成不断追寻问题的愿望和能力。