论教育学中国气派问题的实质及出路

教育学气派问题是个精神问题,也是个标准问题.我国教育学学者的研究精神状态决定着教育学的中国气派,创建教育学中国气派实质是创建教育学中国标准.辩证继承是创建教育学中国气派的基本前提,思想原创是创建教育学中国气派的唯一出路.     

过剩继承与欠缺继承

文化继承分为两个方面过剩继承与欠缺继承.过剩继承是指今人的认识远已超过了古人的认识,继承仅仅是挖掘般的考古,去寻找古人与今人相似的思想.欠缺继承是指古人的思想为今人所欠缺,它能符合和满足今人的需要,继承能对今天的实际生活产生积极的影响.提出过剩继承与欠缺继承,可以深化人们对继承传统文化的认识,寻求传统文化中真正值得继承的东西,提高继承质量.     

创造--直觉比逻辑更重要

创造，对人的发展与社会的发展都是非常重要的，近年来，创造成了教育界的热点研究课题。在传统的教育教学中，人们偏重逻辑而忽视直觉，我们在从不同角度理解创造的的基础上提出：创造——直觉比逻辑更重要。理性的直觉，即直觉与逻辑的和谐更利于创造。     

尼尔·波兹曼学校批判与学校重构理论

尼尔·波兹曼关于学校批判的理论以及学校重建的主张有助于我们重新认识学校的功能.尼尔·波兹曼梳理了美国当代学校批判运动的简明历史,并提出了学校批判的具体主张.他界定了理想学校的特征,对于传统学校的叙事神话予以了批判分析,提出了理想学校的全新叙事神话,并指出重建教学活动,重建学校的设想.     

从后现代视角反思网络时代师生关系

后现代主义(Postmodernism)是20世纪后半叶在西方社会流行的一种哲学文化思潮,其价值观念和思维方式对西方社会产生了重大影响.后现代主义具有反对中心、抨击"自我中心论",反对理性主义、崇尚非理性,反对"同一性"和"整体性"、推崇差异性,强调对话等特征.这些特征为教育领域的发展提供了诸多认识思路和研究取向.其中,后现代主义教育理论对传统的教师角色及师生关系进行了深刻的反思,为构建21世纪高校新型师生关系提供了新的思路.     

胡塞尔现象学的实证科学批判进路

胡塞尔现象学的实证科学批判进路主要是为了完成现象学如何为具体科学进行奠基的任务。同时,胡塞尔也在这条进路中对自然主义、客体主义、经验主义、实证主义进行了批判。纯粹逻辑学为科学奠基的《逻辑研究》时期、区域本体论为科学奠基的《观念》时期以及生活世界为科学奠基的《危机》时期这三个阶段展示了胡塞尔现象学的实证科学批判进路。     

英国英语和美国英语的合－－离－－合现象及原因分析

英语是一种国际性语言，由于使用英语的人数多、范围广，于是就产生了语音、词汇和语法方面的变异，形成了同一种语言的不同变体：英国英语和美国英语。本重点讨论了英国英语的发展阶段及美国英语的起源，同时分析了两种变体由合而离、由离而合的现象及原因。     

再谈比较教育学的危机

我们要认识和走出比较教育学科危机,就有必要重新认识比较教育学科存在的基本理性:比较教育研究是教育科学知识的源泉;比较教育研究是思想的实验室;比较教育研究是批判的利器;比较教育研究是提供前沿服务的平台;比较教育研究是国际教育交流的论坛.     

论霍松林文艺理论体系(上)

霍松林先生从1951年开始,在国内没有任何专门文艺学著作的情况下,以马克思主义关于文艺的经典论述为指导,从总体上进行构思,尔后列出提纲,逐节编写讲义。1954年,其撰写的《文艺学概论》被选为交流讲义;1956年,被用作函授教材;1957年7月正式出版。这标志着先生文艺理论体系的确立。《概论》公开出版之前及之后,先生还通过论文、专著修订等形式,对文艺活动过程的一系列问题进行了全面探讨,从而使其文艺理论体系更趋充实和完善,同时风格也更加鲜明。     

关于黄帝尧舜禹时期帝位继承制度的思辨

在我国古中原地区，至迟在黄帝时代就存在着帝王家族世袭制。帝位始终只在黄帝族、以黄帝为始祖的同宗子孙中更替。黄帝以后有父死子承与避位先帝亲子的惯例，且尧舜禹生前也并未转让帝位。