马克思主义经济学与西方经济学的辩证发展

马克思主义经济学和西方经济学的发展史表明:这两种理论既分别代表两个对立的阶级利益,又共同反映了现代工业经济或市场经济这一客体,因此,在它们之间存在一种辩证发展的关系。基于这种辩证关系,本文从市场经济的角度对马克思主义经济学和西方经济学进行了一些“沟通”性的研究,为当前批判性借鉴西方经济学来发展马克思主义经济学,在方法论上作了有益的探讨。     

论福建传统民歌的继承与创新

福建传统民歌形式多样，具有浓郁的地方特色，但由于它的曲式结构较单一，旋律平板，缺少变化，不适合现代人的音乐欣赏趣味，因而面临消亡的危机。福建传统民歌要继承发展只有走创新之路，即一方面加紧采集、整理福建传统民歌的音乐素材，另一方面要对福建传统民歌的音乐旋律、节奏、曲式结构、调法等进行改造，实现与现代音乐的接轨。     

激发“阅读批判”的几种策略

"阅读批判"是一种旨在重新评价读物的阅读活动,其着力点在于超越作品和作者,发表与作品、作者、教者相异或相反的意见。本文从策略入手,具体阐述了激发学生"阅读批判"的几种方法。     

论家庭暴力和女权主义批判

家庭内基于性别而发生的暴力行为在20世纪中叶以后引起了社会的重视。女权主义在其中的推动作用是十分巨大的。女权主义从女性经验出发的研究视角与方法揭示了家庭暴力现象（包括婚内强奸行为）对女性应该享有的包括安全、平等、健康等在内的基本公民权的严重侵害。女权主义认为，为了消除人类所有形式的暴力，家庭暴力现象必须在最大范围内被消除。     

《复活》——剖析时代的锋刁之作

列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰是19世纪俄国批判现实主义文学最为卓越的代表人物之一,是令世人瞩目的文学巨匠,《复活》是他的杰作,它以其独特的“心灵辩证法”为后人称道,并成功地塑造了两个丰满而鲜活的人物形象——聂赫留朵夫和玛丝洛娃。大师以如椽的巨笔揭露了法庭、监狱和政府的腐朽,控诉官吏们无耻而残暴的行径以及法律的反动本质,向世人昭示出19世纪末期俄国人民头上厚重无比的阴霾。     

交往理性思想:批判与乌托邦

哈贝马斯在反思韦伯和法兰克福学派对工具理性批判的困境的基础上,提出了以主体间性为中心的交往理性思想,试图以交往理性的发展来克服生活世界的殖民化。哈贝马斯对微观生活世界、政治异化的分析是对马克思的有益补充,但他误解了马克思的实践思想,错误地批判了马克思的劳动概念。因为没有准确理解马克思的实践思想,局限于语言哲学的范畴,哈贝马斯自己也没有摆脱意识哲学的困境,其交往理性思想最终不过是一种乌托邦。     

试论程颢程颐反佛思想之特点

佛教自汉代传入中国。及至北宋已非常兴盛。生活在这一时期的程颢、程颐也深受其影响。据史载，二程尝至禅寺，多与僧客交往，并对佛学给予较高评价。在二程学说中亦多有对佛学的吸纳和借鉴。但是。二程作为以儒学道统继承人自居的封建士大夫，儒家的伦理政治和修身齐家治国平天下的积极人生态度才是其学说的根本。因此，对于异于儒家的佛学采取了激烈地批判态度。这主要表现为如下特点。     

《孔雀东南飞》教学片段实录

“学生是课堂的主人”已是当下的共识，但真正做起来并非易事。笔曾听过无数节观摩课、优质课、研究课，这些课课堂表面上一片热闹，讨论声不绝于耳，实际上教师们仍不自觉地陷入“将学生的思维纳入自己的思维”的魔圈，其实质是一言堂，教师一人包打天下。为此，笔常常反思：如何才能在教学中既发挥教师的主导作用，又不大包大揽，剥夺学生的思考?经过实践，笔认为，教师不如深入钻研教材，了解学生，设计出几个值得探讨的问题，放手让学生讨论，教师只在关键处作适当导引，以免讨论偏离话题，这样，既加深了对学生的理解，又发掘了学生的思维能力，增强了学生的批判意识，我们又何乐而不为呢?     

章太炎《成均图》对戴震《转语》的继承和发展

戴震《转语》一书提出“疑于义者以声求之 ,疑于声者以义正之”的“因声求义”原则 ,建立了周秦古音阴阳入三足鼎立的系统 ;章太炎继承戴氏“转语之法”和“音转义通”的理论 ,创为表示韵部流转关系的《成均图》 ,用来说明文字转注、假借和孳乳之条例。其间之承继关系显而易见。     

传统孝与社会主义新孝道

讲“孝道”是中华民族的道德传统，“孝”作为一种伦理道德观念，其功能和作用均有二重性。我们应批判地继承孝这一道德遗产，剔除其封建性糟粕，吸收其民主性精华，从中继承其养老、敬老的合理成分，构建社会主义新孝道，为社会主义精神文明建设服务。