《（新版现代国际终身教育论》

终身教育问题对于不少人来说，仍如镜中花水中月一样模糊不清，本书作者便以自己多年的理论学养和教育实践为基础，梳理了终身教育理论的形成与发展过程，剖析了其在各个国家所呈现的不同态势，从而将终身教育理论的风貌完整清晰地呈现在读者面前，对于中国教育体制的深化改革而言，确有雪中送炭之功。     

论语文课程的哲学基础

语文课程的哲学研究,就是对语文课程的"哲学意义"的揭示.语文课程的"哲学意义"隐藏在"人与语言的关系"的命题中.在认识论的哲学视野里,人与语言是一种反映论的认识论关系,它强调语言对人的客观性,强调人对语言的疏离性;语文课程的"哲学意义"在于"认识语言知识".在存在论的哲学视野里,人与语言的关系统一到一种多极主体间的交往实践中,它强调人与语言的本体论关系,语文课程的"哲学意义"在"对话"; "对话"成为存在论哲学基础的语文教育论的核心的、基础性的规定.     

陶行知的“生活教育论”的现实意义

随着经济的快速增长,国与国之间的竞争日益激烈。这些竞争说到底是科技的竞争,人才的竞争,教育的竞争,进而素质教育被摆在了教育改革的首要位置。教育家陶行知的“生活教育”论包含有丰富的素质教育思想,笔者认为两者之间相互联系,使其最佳结合,就能发挥“生活教育论”的理论价     

《民主教育论》连载四：民主教育的特征（二）

五、民主教育是强调法治的教育 　　民主教育不是治国,因此,在这里说“法治“似乎有点儿牵强附会甚至可能有人会觉得风马牛不相及.然而,尽管“法治“是一种治理国家的方式,但其精神实质无非是依靠体现公共意志的规则(法律)来实施管理,而且所有人都必须遵守统一的规则.正是在这一精神实质上,民主教育与法治精神得以沟通--民主精神同时也就是法治精神. 　　……     

范寿康教育哲学思想评述

范寿康先生《教育哲学大纲》是中国学者写的第一部教育哲学著作。范先生借鉴了德国那托尔普的教育哲学思想。他认为教育哲学是研究教育学中的假定的哲学，并提出教育哲学的两种研究方式，一是将教育学的根本观念或根本原则做哲学的研究，一是将哲学的规范应用于教育学上。他强调教育者应学习逻辑学，使自己具有理论思维能力，并成为一个善良的教育者。范先生明确提出以人生观作为教育理想的依据，这对我们今天的教育目的的确定具有深刻的启发意义。     

试论陶行知与杜威在教育思想上的联系与区别

关于陶行知与杜威在教育思想上的联系和区别问题,是关系到能否全面正确地评价陶行知的一个关键性问题。对于这个问题放,解以来教育界一直有争论,似有进一步探讨的必要。解放初期,会把陶行知的生活教育论看作是美国约翰.杜威(John Dewey)实用主义教育理论的“翻版”,以致批判杜威时株连了陶行知。就是在“文革”以后,也还有文章说:“'生活教育'思想,实际上是'实用主义'思想在半封建、半殖民地旧中国的实际运用。”     

一部情感教育的力作——《情感教育论纲》介绍

《情感教育论纲》是中国教育理论界首次提出、正面立论并系统阐述情感教育的学术专著。     

意义：文学课文解读的中心

有研究指出：“教学的方法，最宜注重学的精神，而不必拘囿于学的形式与结构。”（顾黄初、李杏保主编《二十世纪前期中国语教育论集》）这是有道理的。根据学课的特点与功能。它的价值其实并不在于作为一种事物的学课本身，而在于作为其主体的人类存在，在于给学生以审美的愉悦，陶冶他们的性情，提升其精神境界。     

读《叶圣陶语文教育论集》（作文部分）断想

一、踏踏实实做人,老老实实作文读叶老的文章,最大的感受就是说实话,不做作。叶老一贯倡导“写文章就是说话”(《谈文章的修改》),他赞同把“作文”叫     

《学记》解读

《学记》是我国古代教育史上最早且最精辟的一篇重要的献，标志着我国出现专门的教育科学作。它比古罗马教育家昆体良的《论演说家的教育》早三百多年，比十七世纪捷克教育家夸美纽斯的《大教育论》早一千八百多年。它虽然只有一千多字的篇幅，却全面地总结和概括了战国以前的教育实践经验和教育理论，系统、深刻地提出了有关教育目的、教学原则和方法等问题．有许多至今是值得我们继承和借鉴的。