论方孝孺的文学思想

方孝孺是明初一位正直而渊博的学者,性格耿直,傲世独立,宣扬伦理教化,追求儒家政治理想,是一位儒家大师,他主张“文以载道”,文贵乎自然,推崇“气”。他的文学思想,值得后人去探究。     

生命意识在语文教学中的渗透

俗话说“文以载道”,语文学科不仅仅是对学生进行语言文字的教育,更应担负起对学生进行生命教育的重任。那么,如何在语文教学中渗透生命教育、培养生命意识,使得学生在语文学习中感悟生命,获得生命意识的唤醒呢？     

匕首寸铁，刺人尤透——评清初廖燕对小品文地位与意义的论述

明末社会张扬独立个性、强调主体意识，加乏文人对传统价值观的背叛，此时的小品文一方面具有较强的生活情趣和很高的艺术成就，另一方面也显示出浓郁的反传统文学的异趣。风格的轻灵佻巧和内容上的脱离现实，使小品文受到清初学人的批评和轻视。廖燕一反时人对小品文的鄙视，不仅肯定了它特殊的艺术价值，而且从作用上把它与“载道”的古文相提并论，但又不把小品文视为传统古文那样的载道工具，而是把它看做批判现实、宣泄不平的武器，在理论和创作上为小品文的生存争得了一席之地。     

文艺创作要敢于“文以载道”

任何文艺作品都会表现出一定的思想，观念或情感。“文以载道”实乃必然。社会主义的文艺创作作为社会主义先进文化的重要组成部分，当然可以而且应该要表现社会主义的思想，促进社会主义精神文明建设，文艺工作者应大胆抛弃对“文以载道”的顾虑，走出对文艺社会作用认识的误区，不断提高自己的思想政治水平，坚持深入生活，深入群众，充分尊重艺术规律，不但敢于“文以载道”，而且善于“文以载道”，按照“文道统一”原则，创作出既有高度思想性又有高尚艺术性的精品佳作，更好地为人民服务，为社会主义服务。     

试析晚明小品家的审美新质

从美学角度剖析晚明小品新变的原因 ,并从审美理想、审美方式等方面阐释晚明小品家体现出来的审美新质。     

文学研究会"为人生"的伪现实主义文学主张

文学研究会“为人生”的文学主张是在沈雁冰集梁启超、陈独秀、周作人的功利思想之大成的基础上而成熟的。“为人生”是伪现实主义,它同中国古典文学中的“文以载道”思想却有相通之处。文学研究会诸理论家没有把握住“为人生”思想在理论上存在的重大突破的可能。“为人生”中过重的功利性促使中国文学由反复古走向复古,由反载道走向载新道,迫使中国文学走上严重缺乏审美性的不归路。     

让政治课教学散发出美的光辉

在我国传统的教育体制中,作为思想品德教育的组成部分,政治课教学“文以载道”的功能发挥得非常突出,但其人文素养培养的功效并没有得到很大的重视,学科潜在的审美价值并没有得到充分的挖掘和彰显。马克思认为,“美育是一个有高度文化的新生活的创造者,一个具备共产主义世界观和行为的共产主义社会成员全面发展的必要条件”“社会的进步就是人类对美的追求的结晶”。所以,     

浅谈德育教育在小学语文教学中的渗透

自古育人以德为首。“文以载道”,课文是思想内容的载体,思想内容又决定了语文教学过程中必须注重“育人”“实施德育”,这就是“教书育人”的原则。德育教育是隐性的德育灌输,即让学生在潜移默化中受到教育。     

语文阅读课堂中的生命对话内涵

《高中语文新课程标准》明确提出语文课程的基本特点是"工具性与人文性的统一"。其理念之一就是:通过语文教学使学生"形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度","认识自我,规划人生"。俗话说"文以载道",作为最富有生命气息的学科——语文学科在对学生进行语言文     

作文教学应充分利用学生的精神资源

“文以载道”，文章的特点本身决定了作文不能光靠华丽的辞藻，精巧的结构来作无意义的堆砌，作文必须有深层次的内涵，即所谓的“道”，这就要求教师在作文教学中必须充分调动学生的精神资源：