明代徽州的民间诗人

本文从《率滨吟社录》《新安名族志》等资料入手 ,对明代徽州的民间诗歌创作进行了探讨 ,认为在明代徽州民间社会有着一个活跃的诗歌创作群体 ,除了个体化的创作外 ,他们还因为宗族血缘关系以群体化的方式活动 ;他们的作品虽然没有士大夫文人的作品视野阔大 ,但对地域文化的表现却很丰富。徽州民间诗人的活跃反映了文学史发展越来越多层面、多线条发展的走向。     

不同社会形态中的竞技体育比较

在过去的历史中，竞技体育和社会形态都在发生不断的变化。通过比较我们可以发现竞技体育更多地取决于不同的化背景，有更多的表现形式，他们之间并不存在一一对应的进化关系。竞技体育是大众的化，用政治的社会形态观念来理解和划分竞技体育是不合适的。     

行走在安徒生的故乡

从北京到丹麦首都哥本哈根飞行了9小时，未出机场，即转乘飞往日德兰半岛南部城镇松德堡的班机。这是架载乘几十人的小飞机，不像跨洲越洋的大型飞机，总飞在绵绵云层之上。它的飞行高度大约只有四五百米，透过舷窗可清晰地浏览多岛的丹麦，我的丹麦之旅即从空中开始。     

把目光投向中国——温家宝总理在哈佛大学的演讲

“中国的改革开放正是为了推动中国的人权进步，两是相互依存、相互促进的。改革开放为人权进步创造了条件，人权进步为改革开放增添了动力。如果把两割裂开来，以为中国只注意发展经济而忽视人权保护，这种看法不符合实际。正如贵国前总统罗斯福曾指出的‘真正的个人自由，在没有经济安全和独立的情况下，是不存在的’，‘贫无自由’。”这是2005年12月1O日国际人权日时，温家宝总理访问美国，到哈佛大学参观后演讲的内容。这篇题为《把目光投向中国》的演讲章介绍了中国改革开放的成果和中国人权的进步，给国际讲坛留下了极其深刻的印象。下面全刊出，以飨读。     

季羡林：95岁的春天

我真希望，21世纪走到某个阶段时，人类化会在融合的基础上突出东方化的作用，明辨而又笃行之。我真希望，大吉大利能降临我国；我真希望，国泰民安……我真希望，中国能成一个名副其实的经济大国，巍然立于全世界民族之林。——季羡林[编按]     

关于创建学习型机关的几点思考

创建学习型机关，就是创新学习理念、学习方式、学习机制，不断提高干部的理论政策水平、业务文化知识和工作实践能力，从而使机关建设与时俱进，充满活力。在创建学习型机关中也确实存在一些问题，概括起来有以下四个方面：一是事务主义、疏于学习。有少数同志走不出“工学矛盾”的误区，他们把大量的时间和精力花在迎来送往等各类应酬上，整日里忙得不见人影并乐此不疲，不能养成“工作学习化，学习工作化”的良好习惯。二是浅尝辄止、骄傲自满。     

学习策略及其在英语文化教学中的运用

本文分析学习策略的定义、分类、形成的过程和途径,探讨学习策略在《英语国家社会与文化》教学中的运用。     

洪仁玕、严复、梁漱溟的乡村文化观

鸦片战争以降，现代性遭遇中国。在思潮涌动、文化昂进之时代，乡村文化渐趋成为思想家关注之焦点。洪仁玕重视改造乡村农民文化观念；严复划群己界限，倡言发展国民个体的“德”“智”“体”三方面基本素质；梁漱溟在理论和实践上开乡村建设一新局面，希冀创造新文化，救活旧农村。他们似乎都看到了问题，但没有找到解决的钥匙。     

校园体育文化与基本道德规范的养成

校园化作为一种独特的、高层次的社会亚化，以其独特的方式和作用存在于学校。而作为校园化重要组成部分的校园体育化，可以说是推动校园化发展的最有力的催化剂，有时也会成为校园化的重头戏。它以学生、教师参与为主体，以运动作为手段，以多种多样的体育锻炼项目为主要内容，具有独特表现形式的一种群体化。它不仅包括体育设施、体育活动、体育竞赛、体育表演等内容，也包括体育精神、体育价值观、体育道德观、体育行为风尚等，因此，对于学生基本道德规范的养成有着十分重要的意义。     

如何在高校武术教学中传承民族精神

武术是中国传统文化巨系中的子系统,是我国劳动人民智慧的结晶,继承和发展武术运动,不但要继承它独特的健身方法,更重要的是理解它丰富的文化内涵和传承其宏大的民族精神。