三曹以外的建安文士乐府创作低靡之原由新论

将“建安文士群落”作为考察对象，以三曹诗歌创作情况为参照，论述了建安文士乐府诗创作低靡的原因，从而进一步说明了建安时期文人乐府创作的真实状况。在三曹的时代，文人乐府的创作还是不成文的贵族的专利，此期的乐府诗创作没有与音乐活动完全分离，文人的创作受到很多人文因素和物质条件的限制。     

春秋战国时代的士

“士”现在指的是知识分子或知识阶层的人，是文士；而最初，“士”却是武士。     

论汉末文士心理和诗歌

五言诗在汉末的兴起及臻于成熟，是多种因素共同作用的结果，但从创作机制而言，更深刻的原因应该是文士心理。本文从汉末文士崇尚名节和通达任性的群体心理角度入手，探讨了其对文学思想、诗歌表现内容及风格等的影响。     

论汉初藩国文士的文学觉醒

汉初藩国文士以策士之才被藩王招纳,但汉初严峻的形势又使他们竭力摆脱策士身份。为苟全性命于乱世,藩国文士对自身策士身份的消解就成为必然之势,而这恰巧是其文学意识的觉醒的开始,觉醒的藩国文士除了有意识地远离政治外,将更多的精力用于文学,使文学产生一些新的特征。汉初藩国文学的一些新的特点,就是和文士们这种角色转换有密切关系的。     

守护

角度鲜明,从文士的角度论述;材料必要而充分,涉及古今。     

“纵横”流为文士说

纵横家在后世的流变,主要派分为谋士、侠士、文士三支。流为文士的一支,自汉初迄唐、宋,代不乏人。他们驰骋于文坛,以不朽的杰作辉耀文学史册,发扬光大了纵横之文。其中成就不凡的名家,如唐之陈子昂、李白,宋之苏洵、苏轼父子。蜀中文士何以多师法纵横？这一现象,发人深思。从地域文化的角度着眼,联系纵横之学的特征加以探讨     

中原文士入元世祖潜邸为幕僚的途径及主因考论

元世祖潜邸时期的幕僚集团是一个庞大的群体,其中的核心人物是一批中原文士。这批中原文士能够在世祖帐中为幕僚,源于他们自身天然的文化特点。中原社会“重视人伦”的文化特点,形成了以刘秉忠为核心的人伦“中心圆”和“波纹圈”。这两个圈中的人或与刘秉忠、或是他们互相之间存在着某一方面的人伦关系,圈中人的互相影响、举荐是这批文士入幕的主要途径。他们所具有的通达的“天下”观念、双向选择的忠君观念、及服务现实的“实用”技能与思想,是他们能够选择入幕的主要原因。     

论清代大运河漕粮税收征管中科举文士的法律责任与优惠待遇

为了保障大运河漕运水路畅通所需的巨额财政赋税的征收管理,清代漕运法律对于科举文士奉行普遍征收原则,对于他们的抗税、欠税等涉税违法行为规定了严格的行政责任与刑事责任。同时,在遵循“郑重斯文优待文士”的理念下,在漕粮赋税征缴上,清朝法律对于科举文士,还推行了清以前朝代所设有的因人制宜、分类管理的细化税收优惠措施,这为我们现代完善税收征管法提供了历史借鉴。     

《儒林外史》与扬州文士

扬州文士形象在《儒林外史》的巨幅人物画廊中占据突出位置。这些士子多与地方官府关系密切,具有较深的依赖性,并程度不等交结、依附于当地盐典富商,体现了地位的卑贱和处境的维艰。其中亦不乏道德沦丧。钻营功名利禄之徒。牛玉圃、季苇萧、金东崖、高翰林、万青云、余特等,诚为鲜明的独创性和深刻思想性相结合的艺术典型。《儒林外史》所绘扬州人物,大都实有原型。该书对扬州文士的精心塑造,从一侧面形象昭示了十八世纪上半叶清代社会的本质特征。     

郑板桥与兴化李氏家族

郑燮,字克柔,号板桥,是清代著名书画家和诗人。他出生于江苏兴化,和当地李氏家族文士群体有较多关联,对其书画家和诗人的作品十分熟悉,并从中吸取营养。