文学性新释

自从俄国形式主义理论家罗曼·雅各布森标举"文学性"以来,文学性就成了一个评判文学的重要概念和尺度.但同时也是一个不断引起争议的"理论话语".合理的文学性规定应该是:文学性等于诗性、语境关联性和诗意对话性.形式主义的文学性是最纯粹最深刻的文学性,但同时也是缩小化的、有着严重局限的文学性,它是一种小文学性;文学的语境关联性和诗意的对话性则是大文学性.文学性具有三层本质和三圈结构:外层为语境关联性;中层为诗意对话性;深层为诗性.诗性不是它的全部,而仅是它的里圈和核心层.今天,小文学性已逐渐为大文学性所包融,诗性、诗意对话性、语境关联性也越来越趋于一种融合态.小文学性与大文学性,或文学性与非文学性之间存在着周期性、或轮回性的互动倾斜关系,文学性最终应是一个周期性的概念.     

海阔凭鱼跃——浅谈对中学生写作的新思考

在多元化思潮风起云涌的今天,如何从纷繁复杂的生活中撷取精华、成就典范．成了一个大课题。为此无数人的思考、几代人的探求．才在这片广袤的土地上树起了一座座丰碑。尽管如此,众多成功者中,风靡一时的有之,粗枝大叶的有之,虚无缥缈的有之,顶天立地的有之……     

从＂陌生化理论＂谈英语写作

一、陌生化理论简述 陌生化是俄国形式主义的核心概念。什克洛夫斯基提出的“陌生化”概念主要是阐释语言所具有的文学性效果,他认为只有“陌生化”的语言才具有文学性可言。陌生化是相对于自动化的习惯、经验和无意识而言的,它产生于变形和扭曲,产生于差异和独特。陌生化使人从迟钝麻木中惊醒过来,重新调整心理定势,以一种新奇的眼光,去感受对象的生动性和丰富性,司空见惯的东西不能给人以新鲜感,只有陌生的东西才能引入注目,让人产生好奇感。     

“竹内好”之于“我们”——读竹内好的《近代的超克》

竹内好在《〈中国文学〉的废刊与我》中写到：“所谓文学的衰退,客观地加以说明,就是：世界不具有文学性的构造。今日的世界与其说是文学化的,不如说是哲学化的。今天的文学处理不了大东亚战争。”竹内好并非在谈论通常意义上的“文学”,在他那里,“文学”实际上代表了他把握世界的方式。终其一生,他都在探寻如何把世界由“哲学”性的结构转化为“文学”性的结构。这么说,首先可能引发问题就是：何为哲学？何为文学？     

从"文学性"到"娱乐性":一种解构文学本质观的策略

随着消费时代临近以及文学边界的消蚀,"文学性"越来越受到文艺学研究者的青睐.其实,并不存在所谓的"文学性",无论是作为本质的"文学性"或作为功能的"文学性"."文学性"概念是现代化过程中理性冲动所导致的成果,是本质主义的思维方式在作祟.文艺学研究应该放弃对"文学性"的探寻,将研究的逻辑起点从"文学文本"转向"文学活动",结合历史语境对"文学活动"的样态做出描述.由此,我们就可以用"娱乐性"来概括"文学活动"所共享的特征.     

后现代性重塑中的文学学科

当前被严重边缘化的文学学者们被迫从已有的文学文本上转移,把眼光投向了更广阔的文化领域,试图重新进入学术中心,试图用文化研究替代文学研究。关于文学性的论争成为文学学科问题的焦点,学者们试图证明文学性扩张的合理性。文学整个学科也因此改变了学术边缘化的地位,但是文化研究蓬勃发展的同时,也有很多方面需要进一步完善。文章从文学性的迁延当中来梳理文学学科建制中的一些问题,以期引起重视。     

体验、阐释、实践——以诗为例谈中学语文教学中的文学性把握

以诗歌阅读教学为切入点,以诗歌教学为例,通过对具体文学作品的体验、阐释、实践,通过对文学作品的细读,把握语文学科的文学性。这样做,不仅有助于学生对文学作品关感体悟、情感表达,乃至于使学生养成主动创作的习惯,更有助于语文贴近学生主主体,使学生对语文产生浓厚兴趣,提培养学生健全人格,最终提高学生文化修养。     

徜徉于语文教学的文学海洋

"我们有一个丰富的文学宝库,那就是历代先人留下的一篇篇传世之作.它们影响着我们的生活,滋润着我们的心灵,要我们变得更纯洁、更高尚、更善良.文学的目的就是要人变得更好."我觉得巴金这段话说得非常朴素,也非常深刻,因为他的人格和学养给了渴望的我一种精神上的向往,至今我都非常欣赏巴金先生的这段话.实际上,我们语文教育的目的、甚至整个教育的目的、包括现代化的目的也一样,就是使人类社会变得更加美好.     

世纪之交军旅小说创作的“突围”表演

20世纪90年代至当下,中围大陆当代文学呈现出“胀”与“缩”的文学格局。在这样的环境中,军旅小说的创作冲出了政治意识一元的规囿,“突围”表演之中,走向了政治、历史、个体、市场意识的多元融合。不过,军旅小说的长足发展,不能单靠“突围”走向多元化表演,而更应注重文本价值所在的文学性。     

对"文学经典"问题的诊治——意识形态论的误区与消解

文学经典中存在不同的层次.古代文学与当代文学是两种概念构成方式,古代文学经典与当代文学经典也是两种概念构成方式.当代文学是一种事实性描述,而古代文学则是一种解释性概念;古代文学与古代文学经典是一致的,而当代文学经典是对古代文学经典的借用和变形,它不可避免地包含想象的成分.如果混淆了这些区别,就会产生不必要的理论困惑,文学经典的意识形态论就是这样的理论困惑.如果清除这样的误解,我们就会发现文学经典和文学性是文学活动的两面.这里的概念分层主要是一种治疗,它虽然是初步的工作,但廓清概念才能继续前行.