首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   70118篇
  免费   75篇
  国内免费   34篇
教育   57909篇
科学研究   2672篇
各国文化   594篇
体育   471篇
综合类   2942篇
文化理论   533篇
信息传播   5106篇
  2024年   220篇
  2023年   963篇
  2022年   1004篇
  2021年   641篇
  2020年   674篇
  2019年   767篇
  2018年   468篇
  2017年   936篇
  2016年   1817篇
  2015年   3001篇
  2014年   6019篇
  2013年   4541篇
  2012年   4781篇
  2011年   7692篇
  2010年   6511篇
  2009年   5025篇
  2008年   5352篇
  2007年   3836篇
  2006年   2907篇
  2005年   2628篇
  2004年   2153篇
  2003年   2125篇
  2002年   1824篇
  2001年   1597篇
  2000年   1086篇
  1999年   475篇
  1998年   309篇
  1997年   220篇
  1996年   153篇
  1995年   123篇
  1994年   109篇
  1993年   67篇
  1992年   75篇
  1991年   56篇
  1990年   35篇
  1989年   31篇
  1988年   1篇
  1987年   1篇
  1986年   1篇
  1985年   1篇
  1984年   1篇
  1980年   1篇
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
11.
我初到英国是在1934年秋。到了伦敦,我的中学英国老师朗曼就给我找了两位教希腊和拉丁的老师。给我补习希腊和拉丁。这是因为我要去牛津大学念希腊和罗马学,而在当时去牛津读这种学的学生都是在中学已经学过一点这两种字,我在中学读书时却没有这种机会。我在伦敦补习了几个月,1935年年初,去牛津参加入学考试,通过了。  相似文献   
12.
朝阳  丁子 《精武》2003,(2):1-1,4
大牌导演张艺谋本是以拍“纯文学”艺术而蜚声国际影坛的,譬如咱耳熟能详的《红高粱》、《黄土地》、《秋菊打官司》、《大红灯笼高高挂》。这些属于“纯文学”电影艺术,与通俗文学不搭界,更与上不了台面的武侠类文艺作品不沾边。大概因为武侠文学是“下里巴人”欣赏的东西,  相似文献   
13.
翻译二度编码论--对媒介跨文化传播的理论与实践之思考   总被引:3,自引:1,他引:2  
麻争旗 《现代传播》2003,11(1):12-16
本文从符号传播、语言传播切入 ,提出了“翻译二度编码论”的核心理念及观点 ,从理论与实践两个向度对媒介跨文化传播中的诸多命题进行了辨析  相似文献   
14.
进入21世纪,随着互联网的崛起,网络文学应运而生。它的出现,引起了人们的关注与好奇,也带来了人们的困惑与争议。它的发展,对传统文学发生了深层次的影响。  相似文献   
15.
俄语翻译冰雪运动项目资料应注意的几个问题   总被引:1,自引:0,他引:1  
对冰雪运动项目资料的俄语翻译,需要较强的项目专业知识,为准确传达专业信息必须注意准确把握词语的专业含义、术语和表格,同时对翻译过程、第二种外语的应用和翻译工作应有的工作态度等做了阐述。  相似文献   
16.
从金圣叹的评点中,我们可以看出,文学阅读活动,是接受主体和接受客体双向建构的过程,从无到有,从有到无,有无相生二者相互依存,意味着事物在矛盾和转化中不断产生新事物的过程。  相似文献   
17.
通过对常用小词翻译正误的分析显示,越是常用词越易犯翻译错误;越是小词越引不起足够重视,从而导致在翻译中的错误屡见不鲜。翻译常用小词时的错误应引起我们的重视。  相似文献   
18.
从文学的语言形式理论变迁出发,探讨近代文学革新运动以白话代替文言,反对骈文和唐宋以来的古文传统的实质,从文学发展的规律来重新认识近代文学革新运动。  相似文献   
19.
寻找流星雨     
1现在赵美娜他们出发了. 他们选择这个暮色浓重的时刻出发,是经过精心策划的.同学们都在上晚自习,不会有人注意到他们悄悄地往外溜.  相似文献   
20.
在当代化思潮中,张承志与王朔分别被当作精神价值的两极,这当然与他们极端的精神气质与思想倾向分不开,前被视为理想主义的旗手,表现出对乌托邦信仰信念的执,后被当成痞子学的代表,是不负责任的颓废虚无的破坏狂,一般人区分这两主要是从对商品经济冲击的态度来判断的,前是拒斥世俗化,高扬道德伦理的信念的,后则是拥抱一切低俗欲望利益的,这样的判断表面看来似有一定道理,其实不然,因为,在我看来,张承志与王朔的极端表现实际均是革的一个后果和反应,其心智世界中均伏有十年浩劫的某种遗传。  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号