凤庆文庙建筑群

<正>凤庆,古为蒲蛮之地,春秋战国以前便有濮人在这里繁衍生活,继后有傣族、彝族、白族、回族、苗族、傈傈族、拉祜族等相继入境定居。尤其是明清两代,汉族大量迁入。这些外来民族不但带来了内地先进生产技术,更带来先进文化,也包括儒文化,于是尊孔崇儒之风也便逐渐在凤庆山山乡乡扎根盛行,影响教化着凤庆人民。那座落在县城西北与凤山一脉相承的文庙建筑群落,就是凤庆各族人民几百年来崇圣道、广教化、端品节、勤学问的见证,也是凤庆深厚文化积淀的渊源地。     

上海文庙的变迁

饱经沧桑几度废兴 南宋咸淳三年(1267)上海正式建镇,士绅唐时措兄弟于方浜长生桥东北(今丹凤路西)购韩姓房屋并改建为梓潼祠,画孔子像于祠中,又增建古修堂,作为诸生肄习之所,上海始有镇学.元至元二十八年(1291),分华亭五乡二十保,建立上海县.根据中国封建制度,由镇升格为县后,除建造县衙门,还须修建城隍庙和文庙.     

文庙掇英

2005年9月28日是我国古代伟大的思想家、政治家、儒学的创始者孙子诞辰2556周年。中央电视台首次直接4小时的《2005全球联合祭孔》活动中，上海文庙的祭孔活动被安排在山东曲阜孔庙的祭孔活动之后，     

哈尔滨文庙建筑名称考源

哈尔滨文庙建筑结构为三进院落。占地二万五千余平方米,建筑面积六千余平方米。整座文庙以大成殿为中心,南北形成一条中轴线。从南端的万仞宫墙向北,经泮池泮桥、棂星门、大成门至二院大成殿形成高潮,最后收尾于三院的崇圣祠。东西牌楼、两庑、掖门、石碑等则均衡、对称坐落在中轴线两侧。三进院落在中轴线     

对德阳文庙——城市文化地标提档升级的思考与建议

这是一个形象可以赢得发展机会的时代!全力推进成德同城化,提档升级德阳城市形象十分必要,然而完美的城市形象应该"形神兼备"。所以,从历史文化内涵上挖掘,充实这座城市的历史文化元素,增强其历史文化厚重感,才是城市形象的根本。课题研究以平原经济区一体化发展为背景,从城市文化地标建设切入,着眼城市营销,对德阳文庙——城市文化地标提档升级做了自己的思考与建议,意在助力地方以市场为导向,增强政府的城市营销意识,从战略到战术层面研究城市营销大课题,准确定位城市、差异化运作,提升德阳在成都平原"大都市区"发展格局中的竞争力!     

家教是一生的底色

黄永玉这个"浪荡汉子"生于书香门第。黄家祖屋叫"古椿书屋",是凤凰有名的私塾馆。当地文庙建起后,黄家还兼守文庙。黄永玉的爷爷常年在外做事,曾帮熊希龄经营香山慈幼院。爷爷很有威望,偶尔回家一趟,吃饭时儿子们都在旁伺候,即使挨骂也要仪态恭敬。家里有这样一位老人,儿孙从不敢轻浮,都懂得掂量自己。黄永玉说:"爷爷的严峻像明矾,让一屋人的头脑都清澈起来。"     

越南河内文庙碑刻旅游资源的国际开发策略

越南河内文庙现存的82块进士题名碑是珍贵的历史文化遗产.但越南河内文庙进士碑刻国际旅游开发存在一些问题,应积极寻求解决措施,将其融入越南文化旅游圈范畴内,促进越南文化旅游内容的丰富和完善,而且能为国际游客了解越南的文化价值观创造机会和条件.     

新学人与旧文化:民初嘉兴拆毁文庙之探析

嘉兴文庙自唐宋建立伊始,即寄托着官绅对地方教化的期待,通过庙学合一的建制,逐渐成为社会风教之中心。发生在新文化运动背景下的嘉兴拆毁文庙一案,起于清末以来学科更新与共和理念影响下诞生的新文化精英革新社会的尝试,却彰显出民国初年地方官绅对传统道德价值的普遍坚守与认同,在案件推演中展现出的保守社会氛围述说着新文化强势话语下的另类地方面相。     

上海文庙旧书交易市场

1986年春节，南市区文化馆根据当时“振兴中华读书活动”蓬勃发展的大好形势，以及文化事业如何转轨变形．服务于经济建设这个新课题，联合了一些出版社和新华书店，在文化馆的所在地--上海文庙，首次举办了“文庙特价书市”。这次特价书市吸引了众多的市民，一时成为沪上一大新的景观。新闻媒介对此进行了广泛的宣传，有关部门也给予了高度评价。