周陵历代祭祀综述

“周陵”主属魏晋起看法各异,而祭祀亦然。唐宋以来,非但未止,且更为隆重,形成定制。本文依据有关资料及档案,对周王祭祀及历代祭周陵作了全面系统的论述。     

殷周之际“天命”思想的重新建构与历史化演变

殷周之际,中国的政治文化与思想观念发生剧烈变动,殷人的"帝"信仰被周人的"天"信仰所替代,周人赋予"天"以伦理属性和道德特质,"天命"的内涵也被德性化,注入了"敬天"与"保民"的内容,开启了自然宗教向伦理宗教、巫觋文化向人文主义的转型路程。周人通过天命的伦理化论证以及"文王受命""文武受命"一系列概念的提出,强调了殷人的天命之终以及天命向自身的转移,论证了周兴殷亡的合理性与合法性,从而奠定了两周天命思想的主基调,对春秋各家产生广泛影响。     

革命合法性与合"道"性地位的儒家伦理建构——《封神演义》中文王武王形象及其成因分析

《封神演义》中文王武王形象与史书、《武王伐纣平话》和《列国志传》中的迥然不同,显然这是作者创造性地改写的结果.文王武王恪守君臣纲又跳出君臣纲的束缚与限制,并成为仁义的化身,道德的符号,圣王理想的典范.这种改写实际上就是对革命的合法性与合"道"性地位的儒家伦理建构,宣扬了圣王革命思想.     

敦煌卷子S.6171中"文王"考

敦煌卷子S.6171自从发现以来,引起了许多学者的研究兴趣.然而,由于原卷的残损不全以及文字的缺漏,使得各家对它的研究成果皆限于文本的梳理,而对其诗中所述内容、写作时代则未深入探究.本文则通过将S.6171卷中第十五首诗歌中所谈及的“文王“与唐代史料加以印证,进而得出此卷中所言文王即为唐太宗贞观二十二年入唐为质子之“新罗文王“的结论,从而推知本诗所述之时代背景当在高宗朝.     

寓言杯中高考茶(15) 希望无敌

【经典寓言】楚人和氏在楚山中发现一块叫璞的玉石,拿去献给厉王。玉匠鉴定后对厉王说:这是一块普通的石头。厉王大怒,呵斥道:好一个胆大包天的贱民,竟敢以乱石充玉欺骗我!遂命刀斧手砍掉了和氏的左脚。     

扁鹊的哥哥们

一次魏文王问扁鹊,你们家弟兄三个人谁的医术最高?扁鹊脱口而出:以我大哥医术最高,二哥其次,我最差。魏文王惊讶地问:那为什么你名动天下,他们两个一点名气都没有?扁鹊说:我大哥的医术之高,可以防患于未然,一个人病未起之时,他一望气色便知,然后用药把他调理好,所以天下人都以为他不会治病,他一点名气都没有。     

前倨后恭

1.战国时期,洛阳有个名叫苏秦的读书人,到秦国向秦惠文王游说,劝他实行"连横"政策,诱骗部分弱国随从秦国进攻其他弱国,达到各个击破、统一天下的目的。2.秦惠文王以为秦国羽翼未丰,不肯采纳他的意见。苏秦接连十次上书,均无结果。日子一长,黑貂皮袄穿破了,带去的百斤黄金也用完了,他只得垂头丧气地回家。     

“完璧归赵”到底是谁的胜利

完璧归赵,让蔺相如好不风光,官职一路擢升,直至一人之下万人之上的宰相。但蔺相如上任后却既无富国之举,亦无强兵之策,只是躺在功劳簿上睡大觉,直到亡国,恐怕赵惠文王的子孙们也不明白,为何有先王培养的如此良相也敌不过秦。窃以为,完璧归赵乃是秦王设计的一个圈套,故意成全蔺相如,使赵国的一切都在自己的掌握之中。     

学校管理要规避“扁鹊现象”

有这样一个故事:一天,魏文王问扁鹊:"你们家兄弟三人,哪一位医术最高明?"扁鹊回答说:"长兄最佳,仲兄其次,我最差。"魏文王接着问:"为什么?你能说明白一些吗?"扁鹊回答说:"我长兄治病,是在病症还没有表现出来的时候就把病治好了,所以他的医术只有我们家人才知道,他的名气根本传不出去。