“十七年”文艺批评述评

“十七年”文艺批评进程曲折,面貌复杂。新中国成立初期,文艺整体环境较为宽松,文艺批评寻求着科学理性精神,但受“一体”文艺思想 制约,批评开始向政治斗争异化,50年代中后期,既有科学理性精神的高扬,又有科学理性精神的横遭践踏,科学理性政治异化双重变奏的态势更为明显。60年代初至“文革”前夕,文艺批评在阶级斗争语境中力图自救,最终又别无选择地成为政治斗争的工具。     

1978年:历史转折期的那些旧事儿(四)

二十九1978年8月7日,《人民日报》第二版的4篇文章几乎是一组集束炸弹,主题就是:给农村松绑。一篇是要把山货和土特产品大力发展起来,一篇是土政策一废除,养鸡业就大发展。还有一篇分量很重的大块文章是来自肇州的报告,报告称:肇州县地处松嫩平原西部,有大片盐碱地,适宜种植甜菜等经济作物,是黑龙     

矛盾的启示--普列汉诺夫政治立场和文艺批评关系简析

从1903年开始，普列汉诺夫的政治立场游移不定，但文艺批评却成果卓著。对这种政治立场和文艺批评矛盾关系的关注，给我们如下的启示：选择科学的哲学观作为开展文艺批评的理论基础，是正确开展文艺批评的前提保障；相对于政治立场选择的可变性，文艺批评思想呈现理论发展过程的稳定性；把握批评家政治立场和文艺批评的关系，要置于广阔的背景中来考察。     

简论瞿秋白对无产阶级革命文学运动的贡献

瞿秋白对无产阶级革命文学运动的贡献主要表现在三个方面 :针对初期左翼创作中存在的缺点和错误 ,提出作家在创作中要坚持现实主义的创作原则 ,反对“主观主义的理想化”和“革命的浪漫谛克” ;大力提倡大众文艺 ,努力推动革命文艺的大众化 ;密切注意当时出现的作品 ,撰写了大量的文艺批评文章     

西方文学中“荒诞”的含义及其经典表述

荒诞，是二十世纪西方文学的基本主题，也是西方文学研究和文艺批评的重要话题，“我们生活在一个荒诞的时代”，这一句话像歌词的迭句一样频繁地出现在许多荒诞文学的小说或戏剧的台词中，被西方人反复咏唱。     

传播媒介对文艺批评的影响

传播媒介改变了人们的思考方式、生存方式,它对我们生活的影响是悄无声息的。不仅如此,它还逐渐更换了大部分传统的批评发言场,产生了新的文艺批评规范,促成了多元批评格局的出现。在中国社会的现实处境和未来走向中,传播媒介对文艺批评的影响有别于以往,富含新的意义,更为贴近现实期待。传播媒介成为批评自我输出的平台。     

胡适对《红楼梦》的文学批评

胡适对《红楼梦》的研究，不见长于文学批评方面。尽管如此，但胡适没有忘记《红楼梦》是一部文学作品；在胡适的大量研红论著中，有一些观点是从文学的角度来评价《红楼梦》的。胡适的不以文艺批评的角度研究《红楼梦》，有其时代和个人的背景。     

闻一多对泰戈尔诗之批评的原因及其经验教训

闻一多1923年底发表《泰果尔批评》,不仅对其诗歌艺术价值否定,而且还认为其文艺没有把捉到现实。这种对泰戈尔认识的偏激,除因为闻一多对诗之根深蒂固的认识,即诗人理智中的概念必须通过情感的觉识,以及文化思想认同和审美意趣的差异外,还有更为重要的原因,就是泰戈尔在其诗作中表现传道者说教的哲理,必然遭到欲要领袖一种文学潮流或派别而狂热追求纯艺术的闻一多批评。闻一多既有如此雄心壮志,当得知诗作和他的文艺思想龃龉的泰戈尔即将访华,这就给他提供了挑战世界权威的机会。闻一多这种打出招牌不取欧洲人态度敢于挑战权威的胆识,这种针对国内文坛欢迎的热闹而对外来文化明察鉴赏和知所取舍的精神,至今值得借鉴。但闻一多对泰戈尔批评的教训必须牢记,如何高屋建瓴、客观公正地评析并借鉴外来文化发展本土文化而不偏激,当是我们目前的一个重要课题。     

文艺美学“何处说起”——李长之与中国文艺美学的现代建构(上)

李长之首次提出了"文艺美学"这一学科概念,并认为文艺美学是文学批评者的专门知识,文学研究首先应该是一种美学研究。基于此,从上述两个方面论述李长之对中国文艺美学学科建构史的重要意义,以期进一步梳理中国文艺美学的学科建构历程。