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汉唐道教在建构其神学体系时,充分融摄了中国早期神话意象,其重要表现之一是昆仑与老子的结合。“老子治昆仑”“老子升/归昆仑”反复出现在汉唐道教信仰的脉络中。无论是寇谦之的新天师道清整运动,还是刘宋天师道的改革运动,抑或是老子神话之西出说、化胡说,永恒回归神话以“昆仑/老子≒道”的模式出现,汉唐道教通过对宇宙本源“道”的回归实现了道教自身的清整、提升。 相似文献
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"天地之中"是古代神话叙事中的核心地理观念,具有"神话地理"与"神话时间"等多重文化意蕴。其"日中无影"的时间启示意义在于由此确定了都广之野(昆仑)"天地之中"的地理位置,创造了非连续性时间节点,以及为"中心"创造提供了理论依据。都广之野(昆仑)同时具有中心"圣地"的神话地理意义,主要体现在其上"宇宙圣城"与其下"天帝圣葬"的神话地理景观。神话叙事中的"昆仑"因此也成为古代宫室建造的宇宙空间原型,并由此延伸出"天下之中"的政治文化意义,体现的正是对昆仑"中心"意涵的文化认同。 相似文献
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代云红 《湖南科技学院学报》2005,26(8):102-104
在《念奴娇·昆仑》里,毛泽东同志创造性地将昆仑神话和“一分为三”的哲学意蕴融合为一体,不仅赋予了《念奴娇·昆仑》以深刻的再现力和奇特的想象力,而且也赋予了《念奴娇·昆仑》以艺术的表现形式,进而艺术化地表达了“反对帝国主义”的政治题旨。 相似文献
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在《红楼梦》众多的人物当中,王熙凤绝对是一个重要的人物。她惹人喜爱,也遭人痛骂,正如王昆仑先生所言:"《红楼梦》的读者恨凤姐,骂凤姐,不见凤姐想凤姐。"王熙凤何以具有如此巨大的魅力,王熙凤的性格特征是什么?本文对此略作探讨。 相似文献
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《体育与科学》2015,(6)
本文以"西域教门"为线索,研究我国回族武术产生、表征和发展的基本过程。研究证实:回族是通过古丝绸之路输入并经过改造的一个外来民族,信奉伊斯兰教,崇尚《古兰经》,其宗教文化与武术技艺相互融通;回族武术源于明代,与元末以朱元璋为首的农民起义有着密切关系,最具代表性的查拳始创于山东冠县人沙亮,这是目前有据可查的查拳大师;吴钟是另一位杰出的回族武术名师,他是八极拳在沧州地区的第一位传人;民间俗称的"昆仑派"存在有其合理性;在回族中流传最为广泛的有查拳、华拳、腿拳、洪拳、炮拳、弹腿和摔跤,回族武术最终形成了"把式加跤"的特色。博爱、共享文化思想奠定了教门回族武术的传承机制。 相似文献
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《青海教育》2011,(6):12-13
根据《青海省高等院校“昆仑学者”计划实施办法》,截至2011年2月底,我省高校第一批“昆仑学者”计划中的7名特聘教授服务期满一年,5名讲座教授服务期已满。日前,在各高校年度考核总结的基础上,省教育厅对各高校就第一批“昆仑学者”计划落实情况实地开展考核检查。考核检查结果表明,一年来各高校特聘教授和讲座教授在聘期内根据聘任合同和工作任务书。积极开展教学、科研、学科建设等各项工作,取得了显著成效,通过积极拓展人才培养和学术交流渠道,加大校际合作培养入才、学术交流工作力度,有力推动了聘任学校相关学科专业人才培养、科学研究、学科专业建设的积极开展和水平提升。 相似文献
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<正>"虽然在阎良二中只上过一年学,虽然走出阎良二中二十多年了,但那是我学生生涯中最值得回味的一段时光"。2008年11月,阎良青年画家刘水石在北京成功举办个人画展,对于成长经历, 相似文献