我家老公爱“巨联”

据清人梁章钜《楹联丛话》中记载,楹联起始于五代蜀主孟昶岁除命笔题桃符＂新年纳余庆,嘉节号长春＂。到宋代,许多文人雅士运用诗歌和骈文中的对仗技巧精心制成联句,辅以优美的书法,悬诸壁间,或题到楹柱上,成为了我国特有的艺术珍品。从存世楹联墨迹来看,最早的应该是明代作品。所谓＂巨联＂,则到清中期才出现。它应是明末清初巨幅立轴书法的延伸,同时也是为了满足官宦大户人家高堂大宅布置的需求。     

略评祁承（火业）的藏书与分类理论

祁承(火业)是我国明末清初的图书馆学家，他在图书馆实践和理论上有着一定的业绩和成就。在实践上，他建立了澹生堂藏书楼，聚书十万多卷；在理论上，他著述了《澹生堂藏书约》和《澹生堂藏书目》，总结了一套藏书与分类理论。     

形意拳名家谱——形意拳创始人李老能逸事（二）

下面是形意拳第三代传人申万林于光绪二十二年抄录乾隆年间形意拳谱的部分内容: 《意拳谱历之概序》自姬公际可老先生在终南山得艺传给曹继武至戴龙邦先生留的意拳谱书上至姬公得艺约计90上下年的概括拳史此拳是由明末清初之梗概间重新又创立此拳立名为意拳现时使称为形意拳(注:此《意拳谱历之概序》由郭     

古代国都称谓种种

天府《周礼·春官》：“天府掌祖庙之守藏。”明末清初的孙承泽写过一部带有北京地方志性质的专著，名字就叫《天府广记》。     

明末清初篆刻怪杰邵潜及其《皇明印史》

邵潜是明末清初著名的篆刻家.他的《皇明印史》是中国篆刻史上的一部颇有创意和艺术价值的作品.论文研讨了邵潜的身世、人格及《皇明印史》艺术上的魅力,指出《皇明印史》在篆刻史上被尘封冷落,与清延的有意掩抑打击有关明史的史实有关.应该恢复《皇明印史》在中国篆刻史上应有的地位.     

料画卧冰求鱼鼻烟壶

鼻烟壶是中西文化融合的结晶，明末清初鼻烟传入中国，鼻烟盒渐渐东方化，产生了鼻烟壶。鼻烟壶不仅是盛装鼻烟的实用容器，更是供人玩赏和显示身份地位的艺术佳品。     

传统文化与爱国主义教育

爱国主义精神和情操是我国几千年来优秀传统文化中的主旋律。明末清初具有强烈爱国主义思想的著名学者、思想家顾炎武说：“天下兴亡,匹夫有责。”每一位炎黄子孙、中华人民共和国的公民部要有强烈的爱国之心．要有献身人民、报效祖同的志向。知我中华才能爱我中华。每一个中国人都应该了解我们民族的传统,知晓祖国文化内容及其起始沿革．     

明末清初文人结社研究

中国文人结社具有比较久远的历史,特别是明末清初的文人结社负载了政治、文化、文学诸种意义。曼十年代曾经引起研究者的重视,而建国后的几十年里,这个问题渐渐淡出研究视野。与以往侧重于史实考证的研究方式不同,论文从文学的角度对结社问题进行研究。总体的研究思路为:将明末清初文人结社置于易代之际特殊的历史时空和社会背景下加以观照与考察,力求同当时的政治变革、思想流变和文学发展等复杂因素联系起来宏观地、多维地探讨它的兴衰变化和运作特点,并进而揭示文人结社对这一时期政治、思想、文学等方面产生的应有影响。晚明党争与结社一体化,讲会,论学与结社相结合,诗社告退继之以文社勃兴。论文主要分析了复社、清初明遗民结社及清初东北流人结社三个方面。其中对复社的分析尤为细致。复社与东林关系、复社的思想学术观点一向是研究者关注的问题,论文又重点总结复社的文学思想(一)绍绪七子,宗法汉唐,为其文学思想之渊源;(二)祖述六经,力返风雅,是其文学思想之宗旨;(三)性情、学问、世运为其创作论之基本内核。对于明遗民结社,从横向上与非遗民结社相比较,从纵向上探讨与宋遗民结社的渊源。并重点研究惊隐诗社、甬上遗民诗社、岭南遗民诗社的文学思想感情。东北流人诗社视为清初遗民诗社的特例,这面一向研究得较少.     

黄山艺苑诗选（4）

搜集整理郑澹成、查士标、汤燕生3位明末清初徽籍人士的31首诗作，对作者、诗的出处、诗中涉及人物和历史作了考证。尤其对汤燕生的生平、友人与汤燕生的唱和作了较多的考证。     

儒家的“宗教性”：儒教问题争论的新路径

一、“儒家是否宗教”的争论与困境 关于“儒家是否宗教”,一直争论不休,大致可以分为三个阶段：明末清初西方传教士来华,尤其是叫,国礼仪之争”时期：清末民初变法者提倡国体、政体改革,面临着儒家如何定位的问题．戊戌变法之际．康有为要立“孔教”．而“五四”新青年则提出打倒孔家店;1978年自任继愈提出“儒教是教”说至今,该问题争论持续升温。