“佞宋”何指？

《书屋》2004年第12期范泓《胡适为何屈就东方图书馆馆长》文中说：“明末清初著名藏书家和出版家毛晋所刻印的许多书也在收藏之内，包括《十三经》、《十七史》等。毛晋刻本在当时影响很大，著名学者钱谦益就说过‘毛氏之书走天下’这样的豪迈之语。尽管也有不少人因毛晋很少臆改宋本而称其‘佞宋’，     

“始以豪杰，终以圣贤”的孙奇逢

孙奇逢，字启泰，又字钟元，明直隶保定府容城人(分属河北省)，后又迁居河南卫辉府辉县。生于明万历十二年十二月(1585年1月)，卒于清康熙十四年四月(1675年5月)。明末清初名学，因他11次拒绝朝廷征聘，故人称孙征君。晚年讲学于辉县夏峰村，学又称其为夏峰先生。作为明清之际名的思想家，孙奇逢被北方奉为“泰山北斗”、“中原献”，曾与黄宗羲齐名，时人称“南黄北孙”。     

王士禛居京轶事

北京和平门外的琉璃厂,因元朝建大都宫殿在这里设置烧制琉璃砖瓦窑而得名.明末清初,琉璃砖瓦厂迁到京西门头沟,这里形成了图书、字画、文物市场.这一带也是文人名士聚居的地方.在琉璃厂东街路北的火神庙西夹道(现为西太平巷)内,有一处至今保存完好的四合院,这里就是清初名士王士禛的故居.     

园林名石录考

中国石化源远流长。无论是古代园林还是现代园林，几乎无石不成景，点缀景石是建园的重要内容。什么样的石景为最佳，从古至今虽然并无定论，但人墨客对石景的评沦和吟咏却枚不胜数。其中最出名的应该是明末清初戏曲家李渔“言山石之美，俱有透、漏、瘦”的观点。后人从中品赏出江南园林中三块奇石为其佼佼，史称江南三大名石。[第一段]     

略论明末清初广州在中西文化交流中的地位

明末清初，在长达两个世纪之久的中外文化交流中，广州因其得天独厚的区位优势和宽松开放的人文环境，成为当时商品贸易全球化的中心和中外文化交流的桥梁，对中外文化交流和中国社会的变革产生了重要的影响。     

幽默大师金圣叹

金圣叹（1608-1661年），明末清初文学家、文学批评家。长洲（今江苏吴县）人。为人狂傲有奇气，本姓张．因明亡誓不仕清，常喟然叹曰“金人在上，圣人焉能不叹？”从此改姓“金”．名“喟”。又因为常常自比为圣人，总有天将降大任的奇思怪想，又改字为“圣叹”。金圣叹生活清贫，然人狂放不羁，性格滑稽，善诙谐，时人称之为“幽默大师”。     

明末清初爱情婚姻剧情理合一思想意蕴论

明末清初,个性解放思潮消歇,表现情理合一思想意蕴的传奇作品蔚然兴起。包含情理合一思想的剧作倡导情欲达于天理,认为情在理中,理包含情,是较明中叶以来鼓吹以情反理思想的传奇创作的退化。最能反映情理合一思想的剧作家首推李渔,其剧作《慎鸾交》、《巧团圆》包含了情理合一的思想意蕴。此种思想意蕴的出现是文学教化论影响的结果;是清政府文化政策的产物;是正统文人救世思想的结晶。     

闵老子茶

周墨农向余道闵汶水茶不置口。戊寅九月至留都，抵岸，即访闵汶水于桃叶渡。日哺，汶水他出，迟其归，乃婆婆一老。     

儒念根深,释道并用——清初诗人宋琬思想解析

明末清初之际,逃禅成为许多士子的选择,一方面是迫于政治压力,一方面也为显示自己的高风亮节。宋琬迫于生计参加了清代的科举,并且于仕途并不顺利,思想上出处的矛盾日益深重,在诗作中多有表现,后于康熙初年入狱,两年的牢狱生活使宋琬真正看淡了名禄,也看清了自己在社会中的地位,于是找到了儒与道释结合的思想作为自己安身立命的所归。