《风月无边》的魅力——精·雅·淡

北京的4月本来多风，今年更是不时地受到沙尘暴的袭击，使人不胜其烦。正在这时，北京人艺以最强阵容奉献了一台精致淡雅的《风月无边》。该戏一改人艺往日俗人俗事、一派京腔京韵的路数，选取了不大为人所知的明末清初大戏剧家李渔的故事，用淡墨勾勒出他的独特形象和传奇人生。     

陈王廷不可能创造太极拳

上世纪三十年代，唐豪先生断然否定传统太极拳源流观，破天荒提出太极拳是二、三百年前十七世纪明末清初时温县陈家沟一隐退老人陈王廷所创造的观点，其几乎唯一的证据是《陈氏家乘》所载陈王廷一首词中“闷来时造拳”这句词语。唐豪自言“予十余龄失学，考据一道，初未敢望”（见唐豪、顾留馨著《太极拳研究》140页），由于他古文基础低，看不懂全首词的整体意思，误将“造拳”理解为“创造拳术”，从而一口认定“太极拳为陈王廷所创造”。     

金堡其人及《岭海焚余》

金堡，即今释澹归，明末清初杭州仁和人。少好学，素有奇志。仕隆武、永历二期。清入关之后，明残余政权偏安东南，金堡目睹统治集团的腐朽和广大人民的疾苦，锐意救治，不惜抗颜直谏，提出了许多整顿朝纲、抗清复明的良策。此皆存于其奏疏集《岭海焚余》之中。     

徐汇观书记

明末清初时候,天注教传入中国。当时来华的天主教耶苏会士中有学问的人很多,我国的封建王朝和上层知识份子都很看重他们。不过到了雍正年间,天主教同喇嘛教发生了十分严重的争执;皇帝是奉喇嘛教的,于是就下令驱逐耶苏会士,天主教受了很大的挫折。当年耶苏会士藏书的地方在北京宣武门外南堂,原来南堂的藏书今有一部份仍存西什库大堂——亦称北堂,与上海徐家匯大书房的藏书南北相辉映。1840年鸦片战争中国失败以后,天主教会重来中国。这一次他们并没再回北京,却把注意力放在新开辟的商埠——上海。百余年来在徐家汇镇培植     

足迹遍天下名山 眼界尽古人神髓——观海派美术馆明代绘画展有感

5月12日,名为"明代绘画三百年"的海派美术馆藏明代绘画展正式开幕。作为上海最具影响力的私人馆藏之一,单就美术馆的名号亦足以彰显其在沪上收藏界的特殊地位。本次展品自元末至清初,凡50余件,囊括吴门沈文、江夏小仙、新安弘     

克拉克瓷高潮的幻灭

虽然,不同于景德镇的青花和德化的“中国白”,产于福建漳州平和的克拉克瓷只热销了很短时间,但它见证了中国明末清初海上贸易的鼎盛与衰弱     

明末清初西学东渐对中国传统数学的影响

中国的传统数学是指在西学涌入之前于中国本土社会相对独立发展起来的算术体系。明末清初之际,西学东渐风生水起,对中国传统数学造成了相当大的冲击,随之而来的改变即是进入“翻译一会通一超胜”的研究模式。中国数学逐渐由传统“重实用、轻理论”的做法转变为开始注重逻辑的演绎推理,进入到了近代数学体系的范畴,西算引进在中国数学发展的道路上引发了一场创新的革命。     

“八股课”几时休

明清科举,以八股文取仕。因这种文体内容死板、形式僵化,不仅束缚了文人的思想,而且败坏了读书的意趣,所以历来为世人所诟病。明末清初著名语言学家顾炎武曾愤然叹道:"愚以为八股之害,甚于焚书,而败坏人材有甚于咸阳之郊。"不想时过境迁,这种教条刻板的"八股之风"竟波及了语文课堂。在很多公开课、观摩课     

约取实得

学习知识在于积累,不断地积累才能不断地进步。叶奕绳天资并不聪颖,但他勤学不辍(chuò),长期坚持,终于成为当时著名的文学家。你从这个故事中受到了什么启发呢?叶奕绳是明末清初的文学家。他小时候生性迟钝,记忆力非常差,读起书来往往如过眼烟云,前面的内容刚读完,读到后边时就把前面刚读过的内容忘光了。     

浅析魏禧的政治思想

魏禧是生活于明末清初的一位思想家。文章通过分析他的“求士爱民”的治国之道、以“郡县为经，而纬以封建”的国家政体思想、“阉宦之当革”的整顿阉宦思想，发现其政治思想中包含有一定的民主因素，具有近代启蒙意义。