我在雨中捞月亮

南方让我留恋的只有那温柔的忧郁的雨……我固执地认为这南方的雨同我一样,漂泊在异乡哭泣。这条古朴的巷,被笼在迷蒙的雨雾中,让我恍如走进戴望舒的《雨巷》那种诗境里,这里可会飘过一个丁香样的姑娘,她可是“默默行着,冷漠、凄清又惆怅……”我低着头,想着那个丁香般的姑娘,任雨肆意飘在我身上。忽然我意识到有人在扯我的衣角,我抬头看见一个小小的女孩七八岁的样子,她正仰着脸,不顾那细雨,那双眼睛正被雨濡湿,让我疑心可是那夏夜的星躲入那长长的睫毛下面。我温柔地向她笑笑,童稚的语音已响起。“姐姐,你可是要在南方捞月亮?”我笑了,八…     

小手印

我不禁眨了眨眼睛,强忍住泪水,透过车窗望着那正在嘲笑我的月亮--至少在我看来,它是在嘲笑我,不过,也许这只是我的一种心境.     

苏轼的月亮情结

在中国人的文化心理中,月亮总是以其独有的高远超尘、皎洁宁静而受到审美的观照:月亮是含蓄蕴藉而又多姿多情的,是一种代表深邃、凄清之美的事物,或者从现代美学的范畴来说,它应属阴柔的对象,而不是阳刚的客体。     

外国的月亮

一个非常偶然的机会，我看到了一场由中央电视台5套转播的钓鱼比赛——一场在英国举办的名为“钓鱼爱好者”的钓鱼比赛。     

聚焦月亮意象体 悟思乡情感——五下《月是故乡明》教学

【教学目标】1.认识“徘、徊”等15个生字,读准多音字“燕”。2.了解作者由月亮想到了哪些往事和经历,产生了哪些内心感受。3.感悟“故乡”情结,体会远离故乡的人浓烈的思乡之情。     

数字“十四”神话意蕴的渊源学考察

中国文学作品中的数字“十四”之神圣性书写,具有异域文化的神话底蕴。唐僧西天取经往返十四年、尧母怀孕十四月产子等叙事,皆可以追溯到印伊神话中与数字“十四”相关的神话性叙事,如罗摩自我流放森林里十四年,阿美司妥利斯曾活埋波斯名门子弟十四人等。而印伊神话中数字“十四”的意蕴可以溯源至古埃及神话奥西里斯被肢解为十四块尸体的故事,以及月亮经十四日圆缺循环的神话。因此,数字“十四”是一个表述质变节点以求再生的圣数。     

儿童生活世界的“蒙蔽”与“敞亮”——绘本《公主的月亮》中儿童视角的方法进路

我们在认识、理解儿童的方法中,儿童视角不失为一种有效的方法路径。然而,众多儿童理论工作者和实践工作者都宣称自己运用了儿童视角,却未能在理论方法层面厘清儿童视角。绘本《公主的月亮》中,在面对“公主的难题”时,宫廷智者与宫廷小丑采用了不同的方法立场,分别获知来自公主生活世界意义的“蒙蔽”与“敞亮”,为分析儿童视角提供了优质的文本。本文基于绘本内容,结合现象学的演进逻辑,提出成人走进儿童生活世界的儿童视角的方法进路：一是面向儿童本身,摒弃“先入之见”;二是构建起“主体间性”,在“敞开”中获得“显现”;三是走向“视域融合”,在共同经验中实现“移情”;四是走进“儿童生活世界”,在时间意识中寻求儿童生命意义的整全。为了让儿童视角发挥更大的价值,需要从儿童视角的社会意识、理论来源、方法论及实践技术四个层面进行思考,其中尤以理论来源及方法论最为关键。     

我想到月亮上去

近期,看到一个国外的故事:一个母亲在厨房里忙碌着,她的一个孩子顽皮地在窗台上跳来跳去。忽然她发现这个孩子不动了,趴在那儿发呆。母亲好奇地问孩子在想什么,孩子说:妈妈,我想到月亮上去。母亲笑了:去吧,我的孩子,只是亲爱的,你别忘了回来。若干年后,这个代表人类在月球上迈出第一步的孩子,双脚踏回大地,蜂拥而上的记者问他     

瞄准月亮的弓箭手

将目标定得更远大些,让自己的潜力充分发挥出来,而不是停滞不前。1967年3月,波兰华沙第一中学初中一年级某班,体育老师波尔正在为大家布置今年的体育任务。由于年底要进行铅球项目的统考,