道铸武魂——记武当丹派第十二代人钱惕明

金秋十月,武当丹派美国弟子和国内部分弟子在恩师钱惕明及师叔沙明熙的带领下,登上了华夏第一仙山——武当山,进行朝圣和拜祖活动。恩师与我们一起爬山朝圣,他以太极腰胯登山,身手矫健,完全不像八十岁高龄的老人,令随行人员刮目相看,惊叹其功夫精湛,更对其习武传艺的经历产生了好奇心。     

潘塔纳：最后的钓鱼天堂——巴拉圭河朝圣手记

墨西哥-美国休斯顿-巴西圣保罗一大坎普,我们的孤胆英雄又一次孤身上路了!     

潘塔纳：最后的钓鱼天堂——巴拉圭河朝圣手记

9月25日 路亚狂欢节 早上去餐厅,哈伊梅先生看到我就说：“啊哈,听说你昨天晚上钓到苏鲁宾了？”我说是啊,运气真好,托您的福。他说：“鱼呢？给我看看。”我们两个一起来到厨房,打开冷藏箱,咦,鱼呢？怎么没有？米里雅玛还没有上班,连个问的人都没有。哈伊梅先生一个个冰箱打开来看,找到了,这个米里雅玛真是笨,她把我的鱼给放进冷冻箱里去了,     

远征、探险、朝圣：球迷异地观球现象的文化学释读

足球联赛制中的主客场赛制增加了球迷看球的成本,部分球迷却早已习惯了异地观球,还很少抱怨奔波之苦,甚至,奔赴客场观球的球迷会获得一种独特的快感,其中有旅行、探险之乐趣,还有远征、朝圣之收益。球迷异地观球的动机来自其对足球高度的精神依赖,其以朝圣心理为核心要素。足球朝圣行为具有高度的仪式感和独特美学价值,展示了足球丰富多元的文化镜像。异地观球的朝圣者往往会有令人费解的超常之举,但他们有求取圆满的动机,也将获得超常的体验。球迷朝圣的宗教学与人类学价值要大于其文化学与社会学的意义。     

高海拔之旅

《高海拔之恋》中的爱情如果不能吸引你的话,那屏幕中的景色一定会令你深深折服——香格里拉,一个耳熟能详又神秘奠测的地方,似乎随处可一见但又扑朔迷离,就是这样魂牵梦绕。高海拔之旅,去这片神奇的土地朝圣。     

卡夫卡《在流刑营》的人类学仪式展演

《在流刑营》是最具卡夫卡个人风格的小说之一,其中充满了繁复细致而又令人费解的细节描写。从军官对刑罚仪式的讲解与演示来看,它更像是由司令官、军官、士兵、群众和旅行者共同进行的人类学仪式展演活动,神圣、庄严,不容亵渎。作为流放地仪式活动的主角,军官主动承担罪责并引身就义,向旅行者生动阐释了替罪羊仪式的要义。而与这场仪式活动看似无关的旅行者,通过对刑罚仪式完整过程的观摩和体验,也象征性地完成了一个现代朝圣旅行仪式。     

精神“朝圣”——关于理性文明视阈下中国诗性智慧的思考

一个国家的民族思维模式决定了它的民族文化心理及文化特色,中华民族具有高度发达的直面生命本体的诗性智慧,但其背后混沌模糊的隐喻特性却成为它的时代缺陷。如何在理性文明充分发展的今天完善我们民族的思维方式,如何在后现代的"解构"冲动中寻求民族精神建构的契机,康德的道德形而上学和俄罗斯民族的"朝圣"之旅将为我们提供一些思考。     

精神信念的朝圣之旅——评蕾秋·乔伊斯《一个人的朝圣》

英国作家蕾秋·乔伊斯的小说处女作《一个人的朝圣》,将目光对准老年人的精神困境和心理困境,试图以朝圣之旅的方式召唤其精神的复苏.围绕这一主旨,小说以断断续续闪回的方式勾勒出主人公哈罗德的家庭关系,探索了他的精神成长问题.同时,旅行中所遇到的自然之美、生活之美与女性之光,成为哈罗德在这次朝圣之旅中治愈心灵、获得救赎和实现精神复苏的重要力量.     

藏族鸡足山朝圣与民族文化交流

藏族鸡足山朝圣是一个传统的习俗,通过田野调查和相关资料的收集整理,对藏族鸡足山朝圣的情况,以及该区民族文化交流,进行分析与研究。     

浅析哈里的追梦

“兔子”四部曲是60年代以来一直活跃在美国作家厄普代克的名作，在男子汉气概和宗教信仰失落的今天，主人公哈里（兔子）一次次对家庭责任的逃离从深层意义上讲不啻是追梦和朝圣的过程，通过哈里扭曲人性的一生，作者默默呼唤着传统道德的回归。