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程聪 《开封文化艺术职业学院学报》2021,(8):39-40
伊藤仁斋是日本江户时期的儒学思想家,他的思想源于中国朱子学,但又有不同的解读.运用大数据语义智能分析平台的词频统计技术,检索小型自建语料库下伊藤仁斋的核心话语,对其中的圣人天下天道进行话语分析,从中可以发现伊藤仁斋以实用性思维重释核心话语进而将儒学本土化的意图,也可以看出其思想仍未完全脱离中国朱子学的范畴. 相似文献
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随着唐宋间中国古代社会向后期过渡，国家文化的基本形态儒，释，道江集于武夷山一带，朱熹活动于武夷山50多年，他以儒学为主干，融合释，道，重新树立起中华民族的主体意识－－儒家的正宗地位，集濂，洛，关新儒学（理学）之大成，对古代曲籍进行新诠释，创立闽学，建立起完整的新儒学思想体系，实现中国文化重心南移，在闽，浙，赣交界之武夷山一带形成国家的新的文化重心。他把中国文化内圣成德之教推至成熟形态，由内圣而外王事功，格物穷理，萌发近代意识，开辟出中国文化发展的未来方向，宋，元间，朱子学由南至北而全国，汪洋澎湃以至东亚，成为东方文化的主体意识，是“东亚文明的体现”，朱子学是近代文明的契机之一，是东方现代化模式的重要理论渊源。 相似文献
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苏惠慧 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2005,33(3):277-282
元代新安理学家陈栎治学唯"朱"是归,治经以《尚书》为重;本之于《大学》的修养论;博洽群经、网络百氏,为新安学派的发展做出了积极的贡献,对后世颇有影响。 相似文献
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由台湾中国哲学会和辅仁大学哲学系主办的“朱子学的回顾与二十一世纪的展望”学术研讨会，于2000年12月22-23日在台北辅仁大学开楼召开。海峡两岸的专家学对朱子学作了深入的研讨。现将会议讨论的主要问题综述如下： 相似文献
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朱熹是我国封建社会继孔子之后又一位伟大的思想家和教育家，是新儒家的代表。朱子学是具有世界影响的思想学说，在中国古代历经元明清三代，13世纪越过国界传入朝鲜、日本、越南及东南亚其他国家；16世纪朱子学传入西方，18世纪进入美国。朱子学延续时间之长，地域之广，影响之众，中外学术史上都少有可与之比拟的；对东西方诸多国家的历史发展都产生过程度不同的影响。本阐述朱子学在世界各地的传播情况及其途径；重点阐述朱子学对世界诸多国家的古今经济、政治、化教育、道德明的影响。 相似文献
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武夷山朱熹研究中心、安徽省朱子学会、江西省上饶师范学院朱子文化研究所联合主办的“朱子学与东亚文化”国际学术研讨会主要就朱子理学思想内涵及其教化作用、朱熹的教育思想与书院建设、朱子学及相关的文献学研究、朱熹的生态伦理思想、朱子学的源流与海外传播等专题进行研讨,丰富了朱子学的研究成果。 相似文献
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朱子学在朝、日、越三国都曾发展成为官方哲学,但其建构过程却各不相同。朝鲜的朱子学以移民为纽带。在统治者的推动下,表现出“理”排“佛”的特征;日本的朱子学则是作为佛学的副产品进入,从理、佛并存到最终走上独立发展道路;但两国都形成了具有其民族文化特色的朱子学;越南与中国特殊的政治与地缘关系。诠释了朱子学在越南普及化的同时,也为越南未形成其特色朱子学提供了合理注脚。在朝鲜、越南的理政合一与在日本的理政分离的特点显示了朱子学在各国的地位差异。 相似文献
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田莎 《外语教学理论与实践》2023,(4):73-83
“理”是朱子学的最高范畴。在经历长达一个半世纪的神学阐释、西哲阐释等“格义”后,朱子学英译终于20世纪下半叶在美国新儒学运动的历史语境中达至最高潮。研究发现,该时期英译总体呈现以“理”为核心对朱子学的“多维正名”倾向,以此为切入点的审视具有特殊的历史意义和学术价值。有鉴于此,基于对“正名”跨文化内涵的阐释,本文结合具体历史语境一一考察了陈荣捷、惠腾邦、贾德纳、伊沛霞英译中以“理”为核心的“多维正名”取向与具体做法,试图借此揭示20世纪下半叶朱子学英译的总体面貌,为当下朱子学国际传播提供历史借鉴。 相似文献
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为推动朱子学研究，促进国际学术交流，韩国艮斋学会与韩国中央大学中国研究中心共同举办的“东亚朱子学的现在与未来”国际学术研讨会于2006年7月1日在韩国首尔召开。来自韩国、中国、日本、台湾等国家和地区的朱子学研究专家学50余人出席了会议。与会学围绕着东亚朱子学的现在与未来的主题展开了深入讨论，现将讨论情况综述如下： 相似文献