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61.
中晚唐诗人李贺和温庭筠的艳体诗歌呈现明显的词化特征,它们往往用细腻深隐的方式来抒情,诗中的女性形象具有普泛化和世俗化的特点,与后来词中的形象更为接近.诗中的意象和用语则趋向于华美艳丽. 相似文献
62.
研究李贺诗歌,必须正视李贺的心理疾病对其诗歌的影响,而自卑与自恋则是其心理疾病的一个重要表现。本文通过文本解读.结合个人史料的系统梳理,分析李贺的自卑与自恋在其诗歌中的表现,揭示其自卑与自恋心态对奇诡文风形成的深刻影响。 相似文献
64.
苏爱风 《宿州教育学院学报》2010,13(4):13-15
李贺是中国古代文学史上独具个性的诗人。他的诗歌新奇瑰丽,变幻莫测,出神入化,令人叹为观止,却被人们称为“鬼才”,而实际上在最初人们是以仙视之的。从仙到鬼,表面看来似乎只是个人感情好恶的不同,实质上正反映了中国古代由唐入宋文人审美倾向的变化。 相似文献
65.
66.
本文在赏析中唐李贺《苏小小墓》和现代象征派诗人李金发《弃妇》的基础上发现二人在各自所处的时代用同一旋律创作出了同样的"弃妇"诗歌意象。"弃妇"是诗人自我内心世界的真实形象化身,是诗人主观化的幻想,是诗人气质的真实体现。 相似文献
67.
王抒凡 《科学.经济.社会》2012,30(3):160-162,167
“兴寄”说是唐代重要诗学理论,李贺是中唐颇具代表性的诗人.将两者联系起来,深入研究“兴寄”理论与诗人神鬼诗的独特诗风之间的关系,以及神鬼诗的“比兴寄托“特征,可以揭示出诗歌理论与诗人风格形成之间的相互关系,借以呈现中唐诗歌“兴寄”风貌特征. 相似文献
68.
元末诗坛,经杨维桢等人的推崇,掀起了习李贺诗风的高潮.这是因为:一方面,李贺风格独特的诗歌本身具有极高的艺术价值;另一方面,李贺的诗风切合了元代复杂的社会、文化背景,使元代文人在李贺的诗歌中找到了适合自己的创作方式.元末诗人在学习李贺,使很多诗作呈现出一种清新的气息,但也有因过度追求幽邃奇诡而落入歧途的. 相似文献
69.
黄文浩 《乐山师范学院学报》2023,(3):12-19
李贺继承了齐梁诗歌女性生活的题材与声色大开的诗艺,他又力求新变,熔铸了冷与奇的艺术特色以及跳跃化的诗歌意脉,形成其别具一格的冷艳瑰奇诗风。其将文学视为事业的文学观念,也与齐梁诗人大为不同。李贺对齐梁传统的继承与新变,不仅在中唐齐梁诗风复兴的潮流中有其独特成就,还深刻影响了晚唐温庭筠、李商隐等人的诗歌。 相似文献
70.
论李贺科举之尴尬 总被引:1,自引:0,他引:1
胡涛 《济宁师范专科学校学报》1997,(4)
中唐诗人李贺为避家讳而“不肯举进士”,本文认为家讳问题的提出不是孤立的,而是有着深刻的历史性和现实性,家讳阻遏李贺进士及第乃是儒家德治思想指导科举制度的必然产物:首先,儒家之德治思想赋予道德以本体意义,李贺接纳了这一人性规范;其次,德治思想的现实性在于它以庆赏刑罚等手段强制个体恪守孝道,并在此基础上以尽臣道。李贺在这一点不敢冒进。以上两点注定了李贺在进士及第问题上只有退守 相似文献