甘肃省陇南地区方言歇后语的特征及其分析

歇后语是流行于民间的特殊语言形式,甘肃陇南方言歇后语可分为喻义性和谐音性两种类型。甘肃陇南方言歇后语的文化内容极其丰富,具有白文异读、使用语气词、具方言特色词、体现甘肃陇南地区民俗的特征。     

古代之"游"类别谈

如今．到异国他乡游览名山大川和名胜古迹、领略民风民俗和多彩的民情已成为人们的一种生活情趣。而在古代．旅游的意义却有异同，多是根据“游”的不同目的对“游”加以修饰限制。其称呼也多种多样。     

赣南客家民俗摄影与影像文献纪录研究

赣南客家民俗摄影与影像文献记录研究具有综合性、跨学科性以及对社会实践的依赖性。通过摄影手段让深层的地域文化尽可能丰富地反映在其民俗摄影中,让我们认识自己、了解昨天,并帮助我们留住有价值的传统文化和习俗,拓展赣南客家民俗文化的广度,挖掘民风民俗的深度。为"一带一路"的实施做一些基础性的工作。它的丰富内容和基本特征,不仅对丰富和完善赣南客家民俗影像纪录起到文献价值的作用,对中国客家文化的丰富和完善,将产生一定的积极影响。     

论转喻视角下的禁忌语和吉祥语

汉文化有其独特的民俗。在汉文化民俗中存在着大量的禁忌语或吉祥语,绝大部分禁忌语或吉祥语是通过语音符号的邻近关系来传递其隐含意义的。我们正好可利用这种语音邻近关系,从转喻思维角度对汉文化民俗中存在谐音的禁忌语或吉祥语进行探讨,以为人们理解汉文化民俗提供一个新的视角,并加深人们对汉文化民俗的认识。     

中药副作用不容忽视

多年来，“中药副作用少”的说法，使人们对某些中草药的肾毒性缺少足够的认识和重视。20世纪90年代中期，比利时医生首先发现，相当数量的“肥妞”、“胖嫂”在无所禁忌地服用减肥中药后发生急性肾衰，由此提出了“中药肾病”的概念。近几年，因滥服中草药导致肾炎和急性肾功能衰竭的病人日趋增多。专家为此呼吁：必须提高人们对中草药肾毒性的认识。     

让尸体自己走回家乡

在我国大文豪沈从文的作品中,有一篇题目叫《湘西·沅陵人》,文中介绍了我国20世纪30年代湘西的民风民俗,其中最独特的就是"赶尸"这一民间葬事旧俗.关于湘西的"赶尸"这一独特的民俗习惯,应该从"祝由科"说起."祝由科"这个名词,我国《辞海》里还收有这个条目,但讲得不很详细,反正就是巫医的意思,但巫医是怎样使死尸上路行走的呢?直到现在,仍未得到科学的解释.     

英汉语言中的数字禁忌——兼谈中西文化差异

语言是文化的重要的组成部分,语言的运用体现着文化内涵的渗透,文化的传播和表达是通过语言来完成的,因此,语言和文化是密不可分的。数字是一种特殊语言符号,数字词语以其独特的文化蕴含和功能,在人类文化交流与发展中起着重要     

从意象的角度比较《百年孤独》与《白鹿原》的文化观

<白鹿原>是中国当代文学中的一朵奇葩,它的出现震惊文坛,人们惊呼它为"中国的<百年孤独>".无可置疑,陈忠实的<白鹿原>深受<百年孤独>的影响,如<白鹿原>与<百年孤独>在题材、创作手法的相似,此外,在意象、情节、人物设置等方面也存在相似性.但由于两位作家所立足的文化背景和所持的文化态度不同,并且两部作品在表现民族历史和民族精神方面都达到了一定的高度和深度,使得两部作品各具魅力.文章从意象的角度切入,分析和比较两部作品的文化观的相似性和差异性.<百年孤独>的主色调是黄色,<白鹿原>的主色调是白色;圈圈和鏊子表达了两位作家的历史观和深层次意思上的对民族心理缺陷的批判意识;蝴蝶和蛾子分别批判了家长制和宗法文化;猪尾儿和砖塔这两个性禁忌的象征则分别批判了性泛滥和性压抑及其背后的文化根源.     

俄罗斯民俗拾零

俄罗斯是个多民族、多宗教信仰的国家,在一千多年的历史发展过程中,俄罗斯形成了特有的民俗传统。这些风俗习惯具体体现在俄罗斯人的言语、行为和日常生活的各个方面。