民族的良知

1926年3月18日,由于段祺瑞执政府悍然开枪射杀和平请愿的学生与民众四十七人,并造成二百多人受伤,而被鲁迅称为“民国以来最黑暗的一天”。当时的国人对这一惨案有什么看法呢?现在笔者收集有关资料,对当时知名人士对这一惨案的反映作一简单介绍,笔者以为,其意义恐怕并不仅仅是加深对《记念刘和珍君》一文的理解。     

花腰傣的特色文化及其效应

近几年，云南花腰傣以其色彩斑谰、艳丽华贵的妇女服饰、丰富多彩的民间歌舞和独具特色的民俗活动，已引起艺术界人士的热切关注，元江两岸翠竹掩映、稻香蔗甜的傣乡风光，也受到省内外游客的普遍青睐，花街节姑娘云集、情歌隐约的浪漫情调，更充满神奇邃秘的诱惑，以民族化生态村展现傣家风情的构想，已透出了灿烂的曙光，……这种引人入胜、香溢四方的特色化，正在产生着广泛而深远的社会反响。     

纺织王国南通

南通成为“纺织王国”,源于这里盛产棉花。南通属亚热带和暖温带季风气候区,发展农业条件良好,尤其适宜植棉。早在宋代,这里就开始植棉,明代已成为著名棉产区。当时,南通农村几乎家家户户     

全球化背景下的法学研究

本文在释义“全球化”的基础上，分析阐述全球化的实质，井对全球化和国际化进行区分，又对全球化对法学研究的影响进行了讨论。     

对贵州少数民族文化资源实现数字化建设的管见

贵州省民族文化资源丰富,但这些民族文化资源正面临着生存的危机,抢救、保护民族文化的重要途径就是加强民族文化资源的数字化建设,通过建立数据库、多媒体数据库等方式对贵州民族文化资源进行有效的抢救与保护.     

建立与巩固:中国生态博物馆发展的思考

首先请允许我讲几句感谢的话： 我们要感谢挪威政府对中国建设生态博物馆长达8年的无私援助，在理论上、技术上和财政上全面地帮助我们。我们要特别提到我们这个项目的两位科学顾问，杰斯特龙和达格。中国本来没有生态博物馆，是杰斯特龙帮助我们开辟了道路。继杰斯特龙之后，达格又从理论上帮助我们巩固这条道路，他们是中国生态博物馆历史上不会忘记的人。     

民族地区党报开展批评报道应注意的原则

正面宣传报道和批评报道是辩证的统一。虽然报道的对象不同，内容不同，形式有异，但目的只有一个，就是发扬成绩，纠正缺点，千方百计地调动民族地区广大农牧民群众建设社会主义现代化事业的积极性和创造性。报纸作为党和政府宣传路线、方针、政策，指导民族地区的各项工作的舆论工具，表彰先进，树立典型，从普通民众的角度入手，将民族地区发生的变化和成绩与广大农牧民的生活情感相结合开展成就报道自然是一个重要的任务。与此同时，鞭策后进，     

21世纪中外体育教学方法比较研究--对田径教学方法的理论分析

现在高校体育教师都希望自己的教学活动能高质高效,然而这并非一件简单的事,它涉及到诸多因素,比如自己的工作能力、专业水平、学校条件、教育环境等主客观因素,因此,有必要学习、借鉴各种优秀的田径教育、教学方法.“一方面吸收输入外来之学说,一方面不忘本来民族之地位……此二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示也.”作为一名高校田径教师,必须了解国内外先进的田径教学方法,找出这些方法的优缺点,然后根据我国高校教学的实际情况,吸收他人教学方法的长处,使自己的教学更上一个新的台阶,从而促进高校田径教学方法的不断完善和发展.     

试释司马迁“考信于‘六艺’”说的真谛

司马迁的“考信于六艺”一语,近2000年来一直被理解为指史料考证而言。本文认为这种理解犯了“时代错误”(anachronism);在司马迁时代,学者尚无考据学意识。但是这句话具有“超考据的”、“义理”方面的重大意义,应当把它理解为:以“六艺”作为理解和解释历史事实的理论前提,作为辨别一切非“六艺”史料在义理上的是非的标准。“六艺”是我国古代历史·文化的结晶,体现了我们的“民族精神”。     

新媒体时代纪录片的传播与创新

大众传播格局中,新媒体作为不容忽视的媒介驱动力,参与建构纪录片的生产、传播过程,纪录片的边界和内涵也得以拓展,影响力不断扩大。作为国家级专业纪录片平台,中央广播电视总台纪录频道适应融媒传播生态、坚守文化传播使命,创新纪实影像表达、打造多元生产格局,既是传播者,又是生产者,在重建文化记忆与身份认同、助力社会文化规范形成、促进跨越种族与地域的文化交流等方面发挥着重要作用。