画史即画学--邓以蛰书画美学及其方法论意义

邓以蛰指出中国绘画理论具有"画史即画学"的特点和民族特色,他的书画美学研究也始终贯穿着这个主导思想.他认为,历史是人类精神生活的写照,艺术发展的历史也就是审美意识发展的历史.因此,他的书画美学思想,无论是范畴研究,还是理论结构的展开,都密切地结合艺术史的发展来论述,由此也构成了他自己美学思想的显著特色,在20世纪中国美学研究领域里形成独特的研究方法,为我们确立了一种崭新的范式.     

宗白华与西方生命哲学

宗白华的美学思想被认为是中国古典美学精神在当代的最成功的延承与转型,这种延承与转型是与他对西方哲学特别是与西方生命哲学的成功接受紧密相关的,本旨在从对他与西方生命哲学的关系缕述中挖掘剖析他对后的接受、转化模式,并进而探讨其成功的必备因素。     

浅析苏轼《水调歌头·明月几时有》的气韵美

苏轼是我国文学史上的杰出作家,是北宋中期一代文坛宗师领袖,在词的创作上,苏轼是革新的主将,在中国的文学史上,他是最早从事豪放词的创作并为豪放派奠定基础的大词人。他的词具有教育的文学艺术成就。抒真情,感天地,泣鬼神,意境深邃,语言精妙,妙在成为千古佳句。《水调歌头·明月几时有》作于1076年作者任密州知府的时候,本文从气韵美进行分析。作者长年积郁难发之气,才有了词作开头“明月几时有?把酒问青天”这一直干云霄的一“问”,作者积怨而发,可以说是“问”得惊天地而泣鬼神,气势悲愤而恢宏,作者仕途多桀,人生失意,对影自怜,对月把酒…     

林中速写

这里是方圆百里的原始森林。空中,叠翠千丈,遮荫蔽日;地面,葛藤缠绕,落叶盈尺;地下,盘根错节,根须如网。这几乎是一个密封的世界。这里有巨栋大梁,珍禽异兽,奇葩硕果,灵芝妙药。高大挺拔的望天树是林中巨人,直冲云霄,傲视碧海。大青树广展绿冠,庇荫着众     

茶联

传统文化的选修课上,我给学生印发了几张古今茶联。 大家最感兴趣的是“趣言能适意,茶品可清心”这一“回文”联,倒过来读,便成了“意适能言趣,心清可品茶”。“竹雨松风蕉叶影,茶烟琴韵读书声”这副茶联也颇受好评,他们说,想不到几个词语的简单排列,便能构成了一幅气韵生动的图画。有些同学则喜欢嵌字联,     

禅宗意识与贾平凹的散文创作

评论界长期以来对贾平凹散文创作中的禅宗意识都未作专题探究。本文主要从“禅宗与自然”、“禅宗与人生”、“禅宗与审美”等方面探析贾平凹的散文创作中的禅宗意识。世事的沉浮变幻与人生体验的深入 ,启迪着贾平凹对禅的不断颖悟。 1988年以前 ,禅宗意识在贾平凹的散文创作中主要表现为对自然的禅思 ,“月亮”曾经成为其散文中最具禅味的自然物象 ;1988年以后 ,特别是 1992年以来 ,贾平凹则主要是藉禅去解悟 ,超越现世人生 ,“安妥”自己的灵魂 ,建构另一种人生境界。禅宗意识还潜移默化着贾平凹散文创作的审美追求 :其散文境界 ,尤其是文章的“气韵”与整体意识 ,均蕴含着一股浓浓的禅意。     

浅析中国画线描艺术的美学观

本文从中国画线描艺术美学观的核心命题——气韵生动和中国画线描艺术美学观的实质——人格修养来解析中国画线描艺术，让我们重新认识传统美学观之精髓，并借古开今，推陈出新。     

论书法中的意境美

中国书法是节奏化的自然，表达着对生命形象的要见，是反映生命的艺术，是表达作情感，抒发意气的载体，是沟通作与欣赏交流和对话的桥梁，它有着独特的“意境”美。     

“气韵”探幽

“气韵”的涵义大致是“气”与“韵”各自涵义的合成：“是指创作主体以力量显现的心胸状态及其斌予作品的内在活力与外在动势；“韵”是指作品具有雅致、淡远、和谐的风貌之美；“气韵”即呈现于作品外观的气势与韵致。对于创作主体来说，气存在于其心灵的要求自我实现系列中，韵是其心灵要求和谐整一系列的体现；气、韵的阳、阴这分及力、媚之别都导源于此。气韵的形成与心灵第三层面的敝亮有关，因此关系到“生知”和学养。气韵属作品的外形式，气与韵是合成艺术风格的两元，二分别系着笔与墨。由于社会、化和艺术自身演变的原因，我国艺术在中唐以前重气，中唐以后重韵。当代艺术可能再度走向重气的新时期。