汤因比文明形态史学述评

在总体上对汤因比的文明形态史学再作透视,指出它把人类社会的历史归结为文明的历史,并对文明的起源、成长和归宿作出了独特的诠释。尽管汤因比的文明形态史学存在着许多重大缺陷,但他对文明形态所作的一些具体探讨不乏合理之处,有的堪称精彩独特。     

试析汤因比的整体史观

阿诺德·汤因比的整体史观是其研究历史的基本方法。他认为,从整体上研究历史基于三个理由:任何一个民族和国家都无法自身说明自身的历史,必须放在更大的范围内去考察;世界的联系日益紧密;人在本能上有整体感知的冲动。     

反差之美

许多人都见过,在辽阔的草原上,洁白的蒙古包衬着白云蓝天。待到季节变换,牧民们拆开这布料制成的建筑,将它装上大车,和畜群一起踏上寻找丰美水草的旅程。年复一年。人类学家将这种生活方式称为游牧,轻便、灵活、可拆卸,纺织品制作的房屋是游牧最重要的基础。汤因比曾在他的鸿篇巨制《历史研究》中将游牧文明称为"人类对自然环境做出的最极端最完美的适应。"游牧文明与农耕文明在历史书里斗了三千年,蒙古包却始终没有走出草原。在不追求活动性的定居文明中,     

我的历史观（节选）

在人变成人之后.显然曾停留在迟钝状态中逾数十万年之久。是什么力量在这种长时期的停顿之后,又如此激烈地推动少数几个文明社会朝着某种新的尚未分晓的社会与精神目的地走去呢?     

议论文考卷升格导练

【考场例文1】 有趣而有用的生活口 （1）居里夫人说：“我认为，人们在每一个时期都可以过有趣而有用的生活。”汤因比宁愿生在公元一世纪的新疆、涵娜则愿生在一世纪以前。生的时间、环境、地点，我们无法决定，     

生于此岸，心无岸

洪荒宇宙之中，岁月长河之上，我们就降生在这一时代，不偏不倚，不快不慢，诞生在属于我们的时代。我们生长的这片土地，有林立高楼，灯红酒绿；我们停靠的这个海岸，有冷漠喧嚣，名利冲突……于是我们埋怨此岸的风景，一心想跋涉到看似富饶的彼岸。恰如历史学家汤因比，他选择出生在公元一世纪的中国新疆，去感受众多，     

汤因比的城市文明观

汤因比的城市文明观并不是独立出现的,他是在参加大量英国外交事务之后,在多年希腊城邦制研究基础上,有选择地继承了斯宾格勒的文明形态史观,逐渐形成了其城市文明观。汤因比在其著作中描述了城市的起源、发展和不朽,并指出其核心力量是以宗教等为代表的文化因素。但在城市功能问题上,汤因比只看到了城市"灵妙化"的一面,忽视了其"物质化"功能,因此未能真正提出文化力量促进城市发展的具体路径。     

创造与自由——对中国现代文化的反思

根据英国历史学家汤因比(1889-1975)文明起源的"挑战-应战"说和英国历史学家韦耳斯(1866-1946)文明演化的"冲突-融合"说,未来的后工业文明必定通过现在工业文明的工商文化与农业文明的耕织文化的融合产生出来。     

简析汤因比的文化形态史观

当代杰出的史学家阿诺德·汤因比是文化形态史学的集大成者。他将文明作为历史研究的基本单位,试图通过对不同文明的深人比较,对文明的起源、生长、衰落、解体进行分析和诠释,揭示人类历史发展的一般规律。这为认识人类社会提供了新的视角,对当今世界全球化进程中的人类文明具有重要意义。     

近二十年国内对汤因比及其著作之研究评述

近二十年．学术界对于英国历史学家汤因比及其著作《历史研究》兴趣不减。汤因比的文明的比较研究方法在西方深受批判．其所具有的历史哲学思想也备受攻击并遭抛弃。他对于中国文明的认识．虽然有一个渐进的过程．但也非常有局限。理论上．他反对“西方中心论”．但这种观念在其菱中到处充斥。中西方研究者对于他的认识显示出巨大差别．如何挖掘其著作中富于意义的思想运用于我们自己的研究和文明建设,还是一个摆在我们面前的重大课题。