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51.
朱仰东 《毕节师范高等专科学校学报》2008,(1):82-85
《紫箫记》与《紫钗记》系汤显祖早年作品,两部剧作的创作经历标志其政治思想也发生了相应变化,即:从政治批判力度看,由借史隐喻转变到直书批判;从问题的解决方式看,由以暴易暴代替了宗教求索;从理想政治的角度考虑,由正面颂圣走向了对“时主”的讽谕。 相似文献
52.
《黑龙江教育学院学报》2018,(4):108-111
虽然汤显祖一直是"情"的代言人,但"以情反理"不是其唯一坚定的主张。汤显祖的情理观念是经过理想与现实的矛盾挣扎和人生体验后逐渐形成的,是反复变化、不断深化的。其情理观宏观上表现为肯定"情之所必有"、崇尚"至情"、反对外在伦理道德的压迫、主张"情"的理性化和社会化,是一种较为稳健、平衡的情理观。 相似文献
53.
江巨荣 《南京师范大学文学院学报》2002,(2):13-20
《才子牡丹亭》是清康熙、雍正年间刊行的汤显祖《牡丹亭》的一种笺评本,笺注、评点为其时徽州吴震生、程琼夫妇。该书笺评长达30万言,超出原本五六倍,内容复杂,精芜并存,堪称古代戏曲第一奇评。书中大量征引历史资料,以史论曲,以史证曲,历史意蕴丰厚,但也有失误与缺陷。该书刊行不久即遭禁毁,存世极稀,近年来海内外学始予关注。 相似文献
54.
55.
清中叶文言小说家屠绅酷慕明代大戏曲家汤显祖 ,为文则务为古涩艳异 ,晦其义旨。其志怪小说集《六合内外琐言》深受《临川四梦》的影响。集中《梅自然》、《獠僵卧》二篇 ,便是刻意效法或脱胎汤氏《牡丹亭》、《南柯记》的作品 相似文献
56.
论《牡丹亭》的人物格局和矛盾冲突设置 总被引:1,自引:0,他引:1
孙桂平 《温州大学学报(社会科学版)》2010,23(2)
杜丽娘是<牡丹亭> 唯一的核心人物,这是由汤显祖运用心学生命价值观理论塑造新佳人形象的创作意图所决定的.杜丽娘这一文学形象的文化价值主要体现在爱情自发_择偶自由-婚姻自主三端.在她身上"矛盾"与"冲突"两相分离的情形是非常特殊的,可以称之为戏剧冲突的"<牡丹亭>模式".<牡丹亭>严肃崇高的文化品位与戏剧冲突具闹剧的丰富性与活泼性,形成了良好的艺术效果. 相似文献
57.
南陵历史悠久,人文炳蔚,唐代李白、杜牧、王维等诗人都曾在此流连忘返。明代大艺术家汤显祖同样被这里的灵山秀水所吸引,留下了《寄林山水》、《清弋秋江》等不朽诗作。然而,一般人都将汤显祖视为剧作家,只关注他在戏剧艺术上的成就。但实际上,汤显祖不仅是一位伟大的戏剧家。也是一位出色的诗人。清代学者钱谦益说。世但赏其词曲而已。不能知其所已就,而又安能知其所未就?可不为三叹哉!”本文以汤显祖咏南陵的诗文为例。探讨其蕴含的美学思想。 相似文献
58.
万陆 《赣南师范学院学报》1993,(3)
汤显祖的经历颇为坎坷,汤显祖的世界观亦充满矛盾,这些势必折射于他的创作。正是这些传世的作品,尤其是“临川四梦”,给后世留下了一个个斯芬克斯之迷,如何破解它,当然有多种多样的途径,但本文认为:“曲意”,是透视汤氏创作心态的关捩,于是文章由曲意入手,返观了其创作所经历的一个个里程…… 相似文献
59.
60.
池洁 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(3):68-73
学术界常将汤显祖与莎士比亚作比较研究,但由于汤显祖写的是配乐演唱的戏曲,而莎士比亚写的是纯为对白的话剧,两人的作品不属于同一种艺术样式,因此两的比较似仍欠全面妥贴,笔认为将中国戏曲与西方歌剧这两种配乐演唱的舞台剧作比较则更为恰当,故拟将两部歌颂爱情的名作:汤显祖的《牡丹亭》与格鲁克的《奥菲欧与尤丽狄茜》作一番比较研究,从作品产生的时代及主题思想,戏剧情节,艺术成就及对后世的影响等三方面作出比较分析,进而指出中国戏曲与西方歌剧的共通之处与不同特点,藉此为中西化的比较研究提供了一个视角。 相似文献