沈浩波——投身公众文化事业的诗人

称沈浩波是书商，他不喜欢，他更重视的还是自己的诗人身份。他说“诗歌是我安身立命的东西”。而出版只是他的职业，是用来养家糊口的。 在沈浩波看来，诗歌是一种最古老的文化载体和艺术形式，是人类语言和灵魂的结晶。而诗人能够做的是保全一个民族的语言，保全人类最深刻的灵魂，是为了抵达时代精神的内核的，这必然就导致诗歌是曲高和寡的。但诗人要生存，于是诗人沈浩波投身出版，去创造和挖掘能够激起人类共鸣的文化产品，并且把这个“糊口”的职业做得有声有色。     

沈鹊应诗词创作背景探讨

沈鹊应出生名门,家学渊源深厚。在良好的家风和优裕的人文环境中,耳濡目染,沈鹊应养成了优秀的品格和出众的文学素养。     

东风化雨万壶春——宜兴紫砂解放壶的收藏与鉴赏

江苏宜兴山川秀美,人杰地灵,其特产紫砂壶造型丰富,技艺奇绝,集诗书画印为一体,兼实用与审美为一身,是世界陶苑的一支奇葩。上世纪的1949年初,经过八年的抗战与三年的内战,宜兴城内外破坏严重,紫砂产量锐减,制壶艺人只剩二十多人,紫砂壶艺人陷入后继无人濒临失传的绝境。新中国成立后,1954年10月,以裴石民、吴云根、朱可心、施福生、邵陆大、范正根、范祖     

沈虹光“小人物”剧作中的女性形象分析

沈虹光的作品风格朴素平实,细腻隽永。按照题材可以分为"小人物系列剧"、"革命战争题材剧"两大类。"小人物系列剧"中作者通过琐碎平常的生活场景还原了生活的原生态,塑造了"无我"、"自我"、"独我"三种不同的女性形象。其笔下的女性形象有真实可感的一面,但大都没有女性意识,一些"高大全"式的女性形象明显没有摆脱"十七年"时期官方意识形态的窠臼,而带有鲜明的政治意味和主旋律色彩。     

”民国四公子”都有谁

<正>"民国四公子"都有谁?对此许多人有不同的说法。中国社会科学院近代史研究所研究员马勇在《中国历史的侧面》一书中对这一问题进行了梳理。根据不同情况,马勇归纳出至少有四种说法:一指陈锦堂、袁克让、张伯驹、宋传兴组合;二指袁克文、溥侗、张伯驹、张学良组合;三指袁克文、卢小嘉、张伯驹、张学良组合;四指孙科、张学良、段宏业、卢小嘉组合。     

CBA的弃儿

眼下，济军和沈部无疑成了CBA联赛中的苦孩子，本来实力就不占优势，又不能引进外援．这注定军旅男篮只能在CBA的保级战中苦苦挣扎……     

咖啡研磨机

和台湾人老张吃完台湾菜,准备散场的时候,他突然一把把人拖住,一定要请大家去他家喝咖啡。说起老张的家,就不得不提一句,去他家要走一段机场高速,下了高速还要走过一条白天很清静,晚上很黑暗的林荫道,再拐上几个弯才能到。所以一般没事,大家白天也抗拒去,更不     

郁闷全世界

我有一个朋友，原本极喜欢看韩剧吃韩国料理泡韩国MM，不过自从去年韩国把端午节申请了世界文化遗产以后，他就一把火把家里的韩剧全部烧进了抽水马桶，从此发誓作一个愤青了。我后来查了查新闻，打电话跟他说，老兄，人家申请的好像是端午祭，和端午节好像是两回事啊。他执着地说，差不多了，韩国这两年成了文化输出大国，现在的小孩子们看到明朝的服装，就高喊“多好看的韩服啊”，我们有志青年，一定要居安思危，坚决抵制文化侵略，把属于我们自己的文化遗产，全部要回来。     

谈沈义父的作词标准

沈义父主张作词要协音、字雅、字隐、意柔。协音，立足于诗词分疆，强调不可把词写成诗。字雅，是对雅俗的美学取向，是倡雅弃俗在用字上的体现。字隐，是对隐显的价值取向，主张词在用字上应该隐而不露。意柔，是讲词在运意时要柔婉而不豪放。协音、字雅、字隐是讲词的用字，意柔是进运意。总之，沈义父的作词标准是讲下字运意的法则，即作词应以“乐府雅词”为标准。周邦彦的词最符合这一标准。     

她们的“笔触”

这种笔触细腻而又缓柔．她穿越条条杨柳间的感伤,以绿肥红瘦书写离愁：她也会孱卧树枝屋檐的窝居,寻觅柴草中的坎坷：她书尽花谢花飞、红销香残之怜。