诗圣泰戈尔

罗宾德拉纳特·泰戈尔(Ra-bindranath Tagore,1861-1941)是印度著名的诗人、小说家、艺术家、社会活动家。于一八六一年五月七日出生在西孟加拉邦加尔各答市,那是当时英印帝国政治和经济的中心。他的祖父德瓦尔格纳特,以生活豪华而又乐善好施闻名,成了商业时代的“王子”;他的父亲戴温德拉纳特对吠陀和奥义书很有研究,生活简朴纯洁,在社会上被称为“大仙”。     

《宋诗选注》与《钱锺书选唐诗》比较研究

《宋诗选注》与《钱锺书选唐诗》是钱锺书于20世纪50年代至90年代编选的两部诗歌选本。受当时学术风气的影响,两部诗歌选本在选目理路、选本特色以及选诗标准等方面表现出互异性与一致性。在选目理路上,两者都有意勾勒断代诗歌史的演进脉络;在选本特色上,两者旗鼓相当、各有千秋;在选诗标准上,两者都以艺术标准为先。在钱锺书诗学观念的统摄下,两部选本构成互相阐发、此唱彼和的唐宋诗歌选本。     

泰戈尔与顾城诗歌比较研究

印度诗人泰戈尔与中国诗人顾城的诗歌主张与诗歌创作,在童话书写、死亡书写、现代主义书写上有着诸多相似之处,他们的童真童心坚持着对童话理想世界的追寻,他们的人生体验赋予了死亡意识高级的美学价值和哲学意义,他们的现代主义创作特征与西方现代主义在认知观念上存在一定的同与异。文章以此为切入点,分别从童话想象的吟唱、死亡意识的叩问、现代主义的诉说三方面展开详细论述,着重对泰戈尔和顾城诗歌的内涵与意蕴进行阐释解读,走进诗人内心,领悟诗歌真谛。     

《西洲曲》献疑

余冠英先生《乐府诗选·西洲曲》中的解释 ,有几处颇令人费解。据考证“忆梅下西洲”的“下”字只能解释为“到”或“去”等 ;“单衫杏子红”中的单衫并非今日所言“衬衫”;“置莲怀袖中 ,莲心彻底红”一句中的“莲”非莲蓬而是莲花 ;关于该诗的段落划分和主题思想也有值得商榷的地方     

胡在渭《徽州女子诗选》研究

《徽州女子诗选》以作者祖籍徽州为准,所选录的作品不仅具有女性诗作共有的特征,体现了＂程朱阙里＂才媛诗人的地域特色,更表现了编选者一定的道德教化意识。     

泰戈尔与喜马拉雅山

泰戈尔从小就喜欢观察事物、探究事物,对于自己只听说过而没有见识过的事物,都要向大人问个明白。读小学时,那几本薄薄的课本已远远不能满足他那旺盛的求知欲。     

从身体到生命——浅说对文本的发掘

语文课堂是身体和生命的课堂。朱小曼说,语文“作为一种智慧的知识,它必然是渗透了人的生命,与此相应,由这种知识所创造的财富就不只是物质的或精神的,它同时也包含了本体的人的生命的丰满与提升”。语文课堂教学就应该如印度伟大诗人泰戈尔所说的“应当向人类（学生）传送生命的气息”。那怎样根据文本从身体向生命发掘呢？     

如何在语文教学中唤醒学生的生命意识

印度诗人泰戈尔说得得好:教育的目的是应当向人类传送生命的气息。教育的使命是让每个生命主动、健康地发展,是让每一个教育生活中的生命,在教育中通往人生的幸福圆满。复旦大学中文系申小龙教授指出:语言的本质属性不是     

泰戈尔自译抒情诗蠡测

由泰戈尔自译为英语的《吉檀迦利》、《园丁集》和《新月集》,分别代表着诗人在哲理诗、爱情诗和儿童诗创作方面的高度成就。三部抒情诗集题旨立意各不相同,或彰显哲理思辨、外化心灵信仰;或寄寓生活理念、憧憬美好爱情;或礼赞无瑕童心、求取精神慰藉。撷举上述诗作精要,浏览表象,探示内蕴,以求对诗句中内涵的哲学理念和个人情感体验作出诠解论析。     

做叶的事业，我无悔

印度大诗人泰戈尔说过：“花的事业是甜蜜的,果的事业是珍贵的,让我干叶的事业吧,因为叶总是谦逊地垂着她的绿荫的。”我想。教师应该就是诗人笔下的叶吧!为了花的芬芳、为了果实的甜蜜而默默奉献,这是多么富有诗意而美好的事业啊。