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《学生之友(小学版)》2008,(4)
冰河洞穴的照片来之不易那些业余的洞窟(kū)勘探(kān tàn)者经常冒生命的危险,深入冰河洞穴,或是凿(záo)冰阶,缓缓而下,或是吊钢索(suǒ),垂直而落。与他们为伴的是寒冷的冰穴,错综的冰道,锐利的冰柱,急流的冰水。在那个了无人迹的冰河穴里,他们仔细测 相似文献
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许心 《中学语文园地(初中版)》2008,(7):70-71
夕阳残照,朔风大漠,他伫立在残损不堪的洞窟前,潸然泪下.
如果当初不是王道士拿着莫高窟的钥匙呢?或许是另一个张道士、李道士,那故事的结局仍不会改变,或许是一个满清的文官呢?千余卷零落散乱的经文便是宿命,官场中人的书房案几便是经卷的归宿;或许是一个有骨气、爱敦煌的人呢?一人之力岂能抵过猛兽洪水般的探险队伍,微弱的呼喊怎能唤起金銮宝殿上人的沉睡猛醒?半壁江山,沦落他手,偌大的中国,怕是真的藏不下几卷经文,几尊雕像吧?
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<正>我是一个佛教徒,职业是医师。作为一个佛教徒,除了懂得佛教的义理之外,更重要的是着重修行的实践:以四圣谛,六菠萝蜜为蓝本,精进修行。而六度中排首位的就是布施,亦即帮助他人。这包括疾病、穷困、灾难、逼害、受骗,等等。作为一个好的医师,其使命不是赚钱,而是能救苦治病,拯救临危的生命。这方面我有很深的感受和体会,在这里不遑多赘。可是,医师毕竟有他的局限性。反之,佛教徒的范畴更是开阔。只要自己能力可及,所帮助的不只是人,甚至是其他的事、物,天马行空,没有止境。布施不在于回报,"三轮空"是最高的布施。能够驱 相似文献
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魏晋南北朝时期,描写仙洞奇遇的小说大量出现,成为一个重要的题材,我们称之为洞窟小说。对于此类小说的产生,究其因,则不得不从先民原始思维、道教神仙思想、现实危机三点入手。于其中我们能够体会到,这一时期民众对现世的生存自由和永恒的生命存在的苦苦追求。 相似文献
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安永军 《宁夏师范学院学报》2008,29(2):82-85,119
须弥山石窟作为全国重点文物保护单位,在其形成和发展过程中,逐渐形成既具有鲜明的时代特点,又表现出一定的民族地域性特征的石窟艺术。须弥山石窟在不同分期的洞窟形制和造像有不同的特点,在我国石窟艺术中占有重要的地位和作用。 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2019,(6):59-62
《搜神后记》是南北朝时南朝的一部记述异域洞窟、鬼神灵异、精怪变化故事的志怪小说,多为晋宋年间的奇闻异事,故事题材多样,情节内容较为完整,具有一定文学和史料价值。其中以《桃花源》为代表的小说所描写的洞窟异境,勾勒出洞窟内部的奇异图景,丰富了志怪小说的洞窟模式,反映了历代文人士子对理想世界的追寻,极富艺术特色与人文意义,对后代小说发展具有一定启发和影响。 相似文献
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敦煌莫高窟作为历史时期遗留下来的佛教石窟寺,莫高窟所在的崖面成为中古历史的文化“景观”,也是敦煌历史特有的宗教、文化与艺术“空间”。如何面对像蜂巢一样的洞窟“空间”组合关系,其实关系到敦煌石窟营建方方面面的问题,其中洞窟组合在崖面“空间”上的关联,以及洞窟组合所展示出来的“历史物质性”,是我们今天阅读和理解庞大的莫高窟洞窟群时所面临的有趣课题之一。而莫高窟第156、158、159、161窟所在较为独立的崖面区段,以及这一组洞窟在组合关系上的“历史物质性”,或许是我们理解这一问题一个难得的入口和线索。加上第156窟作为归义军首任节度使张议潮的功德窟,结合其他三窟窟主的推论和洞窟营建特殊的历史背景,似乎可以看到在莫高窟营建史上一组特有的“政治联盟窟”,进而形成莫高窟崖面上的“张议潮政治联盟窟”。本着这样的思路,回过头来再看第156窟的营建史,实有新的发现或启示,第156窟最初的营建可以早到归义军之前的吐蕃时期,最可能的时间是《大蕃沙州敦煌郡摄节度功德颂》所记张议潮赶走吐蕃统治者,在沙州自任节度使摄州事的大中二年到大中五年,因此洞窟的崖面选址充分地考虑了和张议潮一道起事的政治盟友安景旻、阎英... 相似文献