孔乙已巧遇范进

孔乙己从咸亨酒店喝完了酒就用手爬了出来。在经过一座石拱桥时，他突然停下来，望着滚滚的河水，想到自己的遭遇，不由得流下眼泪，想不到自己一个读书人，竟落得如此下场，活着这么痛苦，不如死了算了。于是，他攀上桥栏，正想往河里跳，忽然听见桥的那边有敲锣打鼓的声音。     

编辑为文稿活着北大核心CSSCI

我的一位同事退休后,热衷于锻炼身体,早晚两练,有时中午还要舞一通长剑,我为此疑问：人活着难道就为锻炼身体？就本人而言,散步是走冤枉路,运动是浪费时间。九秩老人黄永玉谈养生秘诀,“晚睡觉,爱抽烟,不运动,不吃水果,喜欢穷聊”,一人一个活法。     

青城树语

正回首四十多年的风尘岁月,让我一路从孩提韶年到莘莘学子,再从军营回转到久别的家乡。其间,不知越过了多少道或贫瘠或葱茏的山岗、沟壑;走过了多少座或繁华或安谧的城市、村庄。或许是途经的风景多了,常常就模糊了曾经之处的阑珊容颜,也淡忘了某一段人生旅程中擦肩而过的不同面孔,但始终有一株似曾相识的树,如一枚镌刻在蓝天上的印章,烙     

活着

早上，我刚出门上班，正在扶墙晨练的退休教师张老师叫住我，满脸喜色地告诉我说：“王老师，我告诉你一件喜事……”     

为了梦想,执着孤独——《百年孤独》读后感

哥伦比亚作家马尔克斯的《百年孤独》营造了一个扑朔迷离的世界——马孔多镇。布恩蒂亚家族建立了这个村庄,在这里生养繁衍,欢笑痛哭,直至在第七代与它一同毁灭。布恩蒂亚家族最大的特征就是孤独与梦想,孤独执拗地追逐他们,不让他们有片刻的安宁,而梦想也如影随形地缠绕他们,让他们享受生命的意义。霍·阿·布恩蒂亚是梦想和孤独的开始。他带     

唤醒“生命意识” 捍卫宝贵生命

据悉，长春市妇女儿童活动中心曾经在一部分小学生中进行过这样一项活动：给孩子们每人发一张白纸，让他们在纸的左侧写上活着的理由，右侧写上死去的理由。结果令人吃惊，多数孩子在纸的右侧列举了长长一列“死去的理由”，而在左侧只给“活着的理由”留下星星点点两三条。像“作业太多”等，都成了孩子死去的理由。     

残忍的力量——对《罪与罚》和《活着》中“死亡”主题的比较

《罪与罚》和《活着》分别通过主人公拉斯柯尼科夫和福贵的视野表达了对死亡所具有的残忍力量的认识。不同的化传统、价值观和人生追求决定了他们对死亡不同的看法和态度，也决定了“活着”对他们不同的意义。     

苦难中的抉择—论福贵形象

以福贵这个典型人物为切入点研究底层百姓如何承受苦难,在面对苦难时能勇敢地活着的内蕴的力量。以他的日常生活和悲欢离合揭示普遍性的苦难:人活着要面临各种不可预知的苦难,活着是非常不容易的。探讨他的苦难意识和生命意识,他面对苦难命运时的做法——"活着"。     

也谈池利小说《冷也好热也好活着就好》

池莉小说《冷也好热也好活着就好》对小人物成功地进行了“原生态”的写实描写，但却造成了人物形象的单纯化；作者从现实生活的物质层面出发，对精神层面的东西进行颠覆消解，虽然获得了大多数读者的共鸣，却不可避免地走向了平庸，淡化了文学反抗平庸的功能。     

《活着》——以生命叙事

《活着》以生命叙事,它设置了一主一副两个第一人称的叙述层面,放大叙述生者的痛苦,运用反讽叙事表达对生命关怀,用死亡突出活着的伟大。余华在这种个性叙事中关怀生命的生存,关怀生命最本质的东西,为生命找到了归宿———归于平淡。余华强调忍耐,强调用“活着”对死亡予以无言的反抗,“包容”是他生命哲学的核心,他的这种生命哲学源于他头脑中那种超脱的道禅思想。