历史的镜子

汉灵帝卖官,明码标价童叟无欺,对于清官还有优待。例如著名清官司马直．被任命为太守。按照当时的行情,要交2000万钱。看在他是清官的面子上只要300万,司马直交不起,说我不做这官了行不行。朝延说不行。司马直无奈,只好自杀。又如崔烈,一向名声很好,还要走后门托关系．花500万买了个三公之一的司徒职位。     

中国古代廉吏诗三题

一、自律诗 自古以来,做官的就有贪有廉,廉洁的称清官或廉吏,被当时和后代人所敬仰;贪黩的称贪官或赃官,如果他的名字能留传下来,则落万世骂名。     

康熙朝同名两清官——于成龙

清朝康熙年间(1661—1722年)，有两位同名的清廉官吏——于成龙，一位官至两江总督，一位官至河道总督，皆名一时，为人称道。     

论元杂剧与法律文化

元杂剧中反映作者对法律思想反思和探索的作品很多，“人治”思想是清官戏出现的文化根源。本文从法与礼、法与情、法与智、法与用这四个层面探讨了元杂剧中的司法实际及作者对此的态度。元剧作者们对传统法律意识中不合理因素有可喜的突破。     

论赵树理小说中的"清官情结"

赵树理是一个有着高度革命功利主义的现实主义作家。他称自己的作品是“问题小说”，写小说就是为了解决在实际工作中发现的问题。从社会化变迁的角度看，赵树理的小说确实存在着较浓重的清官情结。何谓“清官”？原指封建社会能明辨是非，秉公办事，不畏权贵，不欺百姓的朝廷命官，我们这里所谓的“清官”，则是指一切社会中秉公办事的官员。     

昆曲《十五贯》新论

浙江昆剧团新编历史剧目《十五贯》是1950年代最重要的戏剧作品,通过原始材料的重读,可以确定目前流行的改编本于1955年冬成型、1956年元旦首次公演。但这并非《十五贯》唯一的改编本,国风昆苏剧团1953年前后就已经开始改编并且演出该剧目,通过对现存三个《十五贯》早期剧本的对比可看到通行本《十五贯》的改编得失。而《十五贯》改编的深远意义,也需要从超越剧目甚至昆曲这个剧种的立场解读,《十五贯》的成功为大量以"清官"为正面主人公的传统剧目赢得了重登舞台的机会,为传统剧戏曲在当代获得更大的生存空间,做出了无与伦比的贡献。     

赵树理小说研究的新拓展——评朱庆华《赵树理小说新论》

朱庆华先生新著《赵树理小说新论》是一部新论迭出的著作,尤其是其中的传播学视角、关于赵树理“清官”断案模式的分析、纵横坐标轴上赵树理小说的历史意义及当代价值的分析、关于“赵树理现象”的反思等,在赵树理小说研究领域取得了诸多突破性进展,并给当代文坛极为有益的启示。     

清官法治

最近一段时间，在影视剧作品中，不断出现“甘为人民鼓与呼”的清官形象，例如《少年包青天》、《一代廉吏于成龙》、《海瑞》，《生死抉择》中的李高成等等。从古到今，作为老百姓都有一种清官情结，总是希望自己短暂的一生中能遇到“包公”、“于成龙”、“海瑞”、“万书记”、“李高成”这样一身正气、两袖清风，为了平头百姓的利益不惜得罪权贵、贪官，甚至甘冒坐牢、杀头风险的“青天大老爷”。     

关于“暴民”问题的几点思考

去年初，我在《南方周末》发的一篇短——《警惕暴民意识》中说：“暴民意识和清官意识一样，对于中国人来说都是挥之不去的情绪。现在，清官意识不管如何改头换面、冒充新的东西，舆论还是能够把它识别出来、作为负面的社会现象来批评的，而暴民意识则不然，电视剧《水浒传》中的一曲《好汉歌》唱遍大江南北。许多处于弱势地位的普通老百姓从内心里羡慕那些敢于‘该出手时就出手’的暴民。把它看作解决社会不公时可供选择的手段。     

中国古代对清官廉吏的表彰和奖励（二）

中国古代王朝既反腐惩贪,又表彰和奖励清官廉吏.清官廉吏大都忠于皇帝,勤于职守;为官一任,造福一方;不畏强权,公正执法;为官清廉,一身正气等.表彰奖励包括下诏书表彰,加官晋爵,物质鼓励,死后优恤,赏及后代子孙等.对清官廉吏的表彰弘扬了正气,对贪腐之风起了一定的抑制作用.然而,因为这种表彰还不足以抵消贪腐的诱惑,人治下的制度漏洞又给贪腐行为造成许多机会.