试论孔子义利观的社会政治内涵

孔子的义利观是一个复杂的思想体系。他肯定人的求取私利的本能,鼓励人们通过正当途径追求个人私利;但更主张公利的义．认为义高于一切。孔子这样的义利观并非纯意识形态的道德规范,而是他面对社会现实的真实反映。“大同社会”的解体和“小康社会”的兴起．使他不容回避“私有”对社会发展的动力作用。历史变故,使他认识到财富失衡将导致社会动荡和混乱。为实现“小康社会”的政治理想,必须通过“义”去调节社会财富的严重不平衡。为富以道．以义制利,安贫乐道,舍利取义,完整地体现着孔子义利观“安百姓”的政治目的。孔子“罕言利”的根本原因在于“利最难言”．目的在于君子人格的完美。     

论《诗大序》的价值

《诗大序》概括了先秦时代儒家对于诗歌理论的许多重要认识,是从先秦到汉代儒家诗论的总结。《诗大序》对诗歌的性质、作用、体制和表现方法等问题做了比较全面的阐述。对后世诗歌理论产生了极大的影响,具有很高的价值。     

从三个动词看《战国策》用字的准确

人教版必修一《荆轲刺秦王》一文,有四处地方写荆轲去燕往秦刺杀秦王,选用了"行""往""去"三个近义的动词来叙述荆轲刺秦的行为和心理。由这三个动词的选用以及文本语境义的探究,我们就能看出《战国策》用字的精准。其实,"行""往""去"这三个表示动作行为的动词在今天区别不大,都是"离开、前往"的意思,但在古代这三个词的含义却有着不小的区别。许慎《说文解字》:"行,人之步趋也。凡行之属皆从行。""行"就     

“想”词典义补

词典的解释应力求准确完备。动词“想”的“回忆”义经常使用,但几部主要的字典词典都没有把这个用法作为一个义项列出。本文通过语料考察和义素分析认为,可以把“回忆、记起”作为“想”的义项在词典中列出。     

试论“很＋像＋X”结构“X”的性状义特征

本文对“很＋像＋X”结构的名词宾语“X”的性状义特征进行比较分析,具体论述了名词宾语“X”的性状化方式．比较了名词宾语“X”的性状义程度上的强弱差别,并指出这和名词所指称的事物有着密切的联系。     

古汉语偏义复词的特点及作用

偏义复词在词汇意义方面具有随意性、狭义性、模糊性特点,在结构组合方面具有不固定性、不稳定性特点。偏义复词是一种很好的修辞手段,它能协调音节、舒缓语气,同时能增强语言的音乐美。     

N1(的)N2比喻结构的喻解

N1(的)N2比喻结构属于隐喻范畴,理解此类结构的关键是确定其喻解。考察发现其喻解是喻体名词的性质义,该义是在“物体—性状”认知框架内,物体转指性状的结果。并且转指性状联想度的高低影响着我们对此类结构的理解。     

论词义理论在日语教学中的应用

词包含语音和意义两个方面,词的意义方面即词义。词义具有概括性、模糊性和民族性的特点。而词义又是由理性义和色彩义构成。文章重点论述词的色彩意义理论及其对日语教学的指导意义。     

论“有无”：早期佛学与道家思想之格义

＂有＂与＂无＂是道家思想的基本概念,佛教传入之初,即借用＂有＂与＂无＂来阐发其佛学思想,使佛教教义与道家思想相互融合。佛道两家由于对＂有无＂的理解差异,在哲学上表现为本体论和存在论的不同特色。     

感知的奠基性地位是自明的吗——论胡塞尔现象学中感知与想象的关系问题

在胡塞尔现象学中,感知与想象的关系错综复杂,想象并非感知的简单变异。首先,胡塞尔基于立义形式对感知和想象所做的区分并不成功。其次,滞留作为一种先验想象,原初地参与感知对时间客体的构造,构成感知的必要条件和环节。此外,感知并不能独立地完成对客观时间本身的构造,作为第二性回忆的再造也起着不可或缺的再认作用。因而,感知的奠基性地位并非完全绝对的和自明的,无论是先验想象还是经验想象也都具有某种独特的构造作用。