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991.
992.
老子哲学最简要有力的人生哲理就是"无为","无为"虽然也是一种处事的方法,但在很大程度是针对"君人"而言,在<汉书·艺文志·诸子略>中就用"此君人南面之术也"一言以概之本文以<道德经>第六十章中"治大国,若烹小鲜"说起,谈论老子的"无为而治"思想,分析其提出的背景,阐述其内涵,并结合现实说明其当代意义. 相似文献
993.
金银润 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,38(5):15-19
张载所言之性包括天地之性与气质之性。天地之性至清、至善,是人性善的来源;气质之性善恶相混,乃恶之发端。气质之恶可变而为善。变化气质,须有立本、学礼、善反等涵养工夫。其人性理论为从根本上阐释道德善恶问题提供了新颖的方法和视角,有力地推进了传统哲学及伦理道德思想的发展。但在从天地之性到气质之性,又从气质之性反归天地之性的跨越中,他缺乏有力的逻辑推演,从而使得变化气质反归天地之性在理论上也面临着一定的困境。 相似文献
994.
995.
996.
陆元祥 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,33(1):34-36
海德格尔的缘在分析,阐明了缘在存在于与世内之物的牵念关系之中,存在于与他人共在的牵心关系之中,存在于处身情境的牵挂关系之中,并在此基础上论述了缘在与真理的关系,提出陈述的真理有赖于缘在的"展开状态"、"敞开状态",有赖于缘在行为的"开放状态"。真理的本性是自由,自由是"让存在者存在",这要求我们让自己在敞开状态中遭遇事物。海德格尔这些思想对于开拓人们的思维,认识世界,揭示真理,具有方法论的借鉴意义。 相似文献
997.
本刊编辑部 《北京教育(高教版)》2011,(12):46-46
【正】本刊讯由北京高校学生工作学会主办的"动感地带杯"首都大学生微家书大赛评选结果日前揭晓。大赛评委会从首都大学生递交的1万多条作品中,共评出金奖1名、银奖2名、铜奖3名、优秀奖24名。获 相似文献
998.
张建超 《北京教育(高教版)》2011,(5):70-70
“承中华美德,扬民族之魂”成为我校德育的主旋律。为了使孩子们能够受到民族文化与民族精神的熏陶,我校与中国戏曲学院共同开发适合小学生年龄特点的“中国戏曲文化”校本课程,将中国优秀的戏曲艺术在少年儿童中推广、传播,扩大戏曲的影响力,使我校的学生从小感受戏曲本身的艺术美,提高鉴赏戏曲艺术的素质,进而感受中国传统文化的博大精深。 相似文献
999.
严寅贤 《北京教育(高教版)》2011,(1):55-56
【正】存在主义之父丹麦哲学家克尔郭凯尔将人生境界分为三个阶段:一是审美阶段,二是道德阶段,三是宗教阶段。我想为师之道与为人之道其实是一样的。想当老师的念头萌发于中学时代。1961年,我出生在北京顺义农村。1975年,在顺义的一所中学读书。每天放学看到老师手里端着喷香的饭菜,就浮想联翩,长大能当教师多好呀:既不用风吹日晒 相似文献
1000.
赵伟 《山西师大学报(社会科学版)》2011,38(3)
马克思对人本质曾做出"自由自觉的活动"、"一切社会关系的总和"与"人的需要"三种不同的界定.目前学界对这一理论的解读方式要么片面强调人的社会性,要么将其界定为三者的简单叠加.其实,这三种结论间并不是单纯的并列关系,它们呈现为一种否定之否定的过程.人的本质是"一切社会关系的总和"的论断在赋予人的本质以具体历史性的同时遗失了前者蕴含的宝贵的主体能动性维度,而"人的本质即人的需要"的命题则扬弃了上述理论的不足,有机整合了人与历史两种不同的考察向度,实现了人的历史的逻辑和历史的人的逻辑的完美统一,使人之本质中主体能动性得以复归.将"人的需要"视为人本质的最佳概括,对于构建社会主义和谐社会、落实科学发展观、完善社会主义核心价值体系及其抵制后现代哲学思潮的侵蚀具有十分重要的启示作用. 相似文献