漫话郑屠——读“鲁提辖拳打镇关西”有感

《水浒传》中一百单八将打出的旗号是“替天行道”,自然也将除暴安良、扶危济困等义举包括在内。一百单八将中大多数是因杀人而上粱山落草为寇的。被一百单八将杀死的人中,除了被枉杀的,大多数人是因跨越了道德规范和良心底线而在众英雄的手中毙命,例如宋江杀死阎婆惜,武松杀死潘金莲。林冲杀死陆虞侯、差拨、富安,杨志杀死牛二……这些人被杀死之后,人们又些许对阎婆惜、潘金莲、陆虞侯、差拨、牛二等人的死,仍然有难以名状的丝丝怜悯和叹惜,无论是站在理性或感性的角度来考虑,在死者的身上似乎又折射出一定的悲情人生,演绎出世间百态中的种种恩怨情结,让后来的人们去思索、去遐想。这些死者或因婚姻不幸而移情别恋。     

从潘金莲形象的演变看女性思潮的变迁

由《水浒传》中的“荡妇”到《金瓶梅》中的“荡妇、妒妇加悍妇”,再到电视剧中为了追求理想爱情步入歧途的良家妇女,潘金莲的形象有了很大的跃迁。人物形象的这种演变不是无本之木,而是受女性观念和文学思潮的影响。因为文学作品和文学形象展示着来自历史深处的皱褶,透露出超个体之外的时代变迁的律动,让观者能够看到一个更为宽泛宏阔、多维多元,更具社会现实意义的文本世界。     

以“人性意识”解读川剧《潘金莲》的现代意义

魏明伦忽视了主人公潘金莲作为“女人”的存在，这一片面性使该剧的艺术价值有所欠缺。爱应当是灵与肉的交融，而潘金莲与武大郎婚姻违背了自然的人性法则。潘金莲俗求的合理性与武大郎婚姻的合理性产生了冲突。她被安上永世的骂名，在学本中最终被男人杀害。这的确是一个悲剧。     

戏说新《水浒》

梁山好汉们很酷,脖子上围着不同样式的围巾。外形变了还不够,性情也大变,例如：原本有点窝囊的林冲成了大英雄,莽夫李逵温柔了许多,水性杨花的潘金莲却成了苦寻真爱的寂寞女子。改编自中国古典名著《水浒传》的新版电视剧《水浒》演绎的人物性情,网友大呼雷人。     

从文学伦理学视角看潘金莲形象

作为一种新的文学批评方法,文学伦理学批评有很大的发展空间,把文学伦理学方法引入中国古典文学研究,将会开拓我们的研究视野,得到新的理解和结论。从文学伦理学视角来看潘金莲形象,通过了解作者的道德倾向以及潘金莲一系列行为的动机,分析潘金莲形象的悲剧意义,我们就能给潘金莲这个形象以符合人性的理解。     

英雄祭—也谈潘金莲的悲惨遭遇

《水浒传》从民间传说到成书经历了宋、元、明三个朝代,文中大部分笔墨着力于男性描写,但是,在有限的对于女性的叙述中,却反映了特定历史时期的英雄观和妇女观,留下鲜明的时代烙印。其中,潘金莲是一个众所周知的女性形象。她的悲惨遭遇,多少年来大家莫衷一是,看法不一。在此,笔者就作品的人物创作谈谈自己的几点看法。     

中西文学上两位女性形象比较

<正>"红杏出墙,移情别恋",这是中西文学作品中常见的一个主题,有些评论家认为,在大多数情况下,妇女的"红杏出墙,移情别恋"是由于妇女在以权力结构为基础的,大男子主义的社会里受深度压迫的缘故。因此妇女     

从潘金莲看古代妇女命运的悲剧性

一部中国封建史,是一部中国古代妇女悲剧命运的血泪史,一部女性向不公平命运的抗争史。无论是《卫风·氓》中的女丰人公,还是《孔雀东南飞》中的刘兰芝;无论是《祝福》中的祥林嫂,还是《水浒》中的潘金莲,她们都不同程度地受到种种封建社会桎锢的影响,身心受到极大的摧残,而潘金莲这个形象,尤为典型。     

季冠霖 把这个世界说给你听

《神雕侠侣》中的小龙女,《水浒传》里的潘金莲,《阿凡达》里的女纳威人妮特丽,《甄嫒传》中的甄媛……你是否知道,这些角色的声音都出自同一个人,她就是季冠霖。2013年年初,网络上一个关于季冠霖的配音视频集锦和一个“神配音”的帖子迅速流传,随后湖南卫视的《天天向上》邀请季冠霖做节目,一系列的采访、曝光也随之而来,再然后,季冠霖发现自己的微博粉丝数量从5万涨到了17万……于是,一个寂寞的“棚虫”从幕后走到了台前。     

刘震云长篇新作《我不是潘金莲》论析

刘震云继《一句顶一万句》之后,推出长篇新作《我不是潘金莲》,用幽默讽刺的笔调写出了一个离奇的故事:农妇李雪莲20年来执著于上访的故事。她希望借用这种方式摆脱"潘金莲的"骂名,重新过上普通人的生活。小说结构清晰,语言简练,表面上讲述告状的故事,实则折射了社会现象,讽刺了只为私利的各级官员,展示了百态的社会生活。