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自由·樱花·死亡——渡边淳一"爱情小说"文化内涵探寻 总被引:1,自引:0,他引:1
俞蕾 《牡丹江教育学院学报》2007,(2):13-14
渡边淳一是日本家喻户晓的“爱情小说”作家,以《失乐园》红遍中国,受到众多读者的追捧。其作品如此受欢迎,有他的个人魅力和先锋性的思想的原因,但更多的是他受到的日本传统文化浸染的结果。渡边在作品中完美地熔铸了传统与现代,本文试图从文化方面来解读渡边的“爱情小说”。 相似文献
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张莉 《广东广播电视大学学报》2006,15(3):72-76
网络文学是文学界新的注目焦点,本文从网络文学当前的主力军———网络爱情小说入手,简要论述新的文学载体赋予的网络文学新特点:网络促进了文学创作主体的广泛化,众多的网络写手在创作中坚持着自己对文学的理解和感悟;网络文学从文风到词句和意象的运用都具有鲜明的特点;网络文学的载体优势决定其有着独特的发展方向。 相似文献
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侯桂新 《珠海教育学院学报》2002,8(1):19-23
描写爱情婚姻的小说是五四小说家族中非常重要的一支。无论是从小说内容所书写的爱情形态和作品描写所体现出的两性地位,还是从作家本身的性别因素进行考察,都可以鲜明地看到,五四爱情小说具有深厚的性别意味,虽说少数妇性作家性别意识已然觉醒,但从总体而言,五四女性仍未摆脱孤立无援、无从获救的境地,其时,女性解放仅处于一种理论上的起步阶段。 相似文献
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他城·福福福福 《聪明泉(少儿版)》2011,(4)
中午的时候,我坐在学校的生物园那大树下看着一本爱情小说,潘伯伯笑盈盈地走过来问我:瑶瑶在看什么书呢?我抬头看了他一眼,然后慌慌张张地合上书,转身就跑走了。 相似文献
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《聊斋志异》爱情小说中的性别偏见 总被引:2,自引:0,他引:2
吴霞 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2002,21(5):78-80
蒲松龄在<聊斋志异>中,冲破封建藩篱,让青年男女毫无顾忌地相慕相爱,让被禁锢的人类天性彻底解放,但作为一个生活在以男子为中心的男权社会的男性作家,蒲松龄摆脱不了传统意识与文化的束缚,在其爱情小说中,性别偏见随处可见. 相似文献
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娜拉走后怎样?这是摆在所有女性解放者面前的一道难题。这个近乎天问的难题,其难并不在理论层面上,而难在实践过程中。八十多年前,鲁迅先生犀利地指出,娜拉走后只有两条路: 相似文献
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2021年,由耽美小说(多指男男同性爱情小说)改编的“双男主”电视剧立项、拍摄、开播数量暴涨,被网友戏称为“耽改101”元年,引发广泛关注。这一现象与时下愈发流行的“腐文化”相结合,将对青少年产生怎样的影响,值得关注。(3月16日半月谈)“男同”是一种亚文化,在主流舆论场,仍是欲说还休的话题。谁曾想,这样的一种亚文化,现在开始进军大众文娱领域,耽美小说被大量改编成电视剧,俨然有形成一种大众流行文化之势。据了解,目前有超过60部耽美小说正在或已完成影视化筹备。 相似文献
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马晓坤 《咸阳师范学院学报》1996,(5)
唐人爱情小说中,女性的命运多以悲剧告终:本文试从爱情和婚姻两方面来分析女性的悲剧命运与形成原因,并认为其直接原因是当时文人矛盾的爱情况;而现实和传统观念及女子在经济和思想上的依附性则是其内在的根本原因。 相似文献