论王羲之的创作美学思想

王羲之的创作美学思想是率意为文、自然挥洒,以求“有意“、“达意“和“尽意“,他坚信自然(道)就在日常生活中。     

辩才和尚的悔恨

唐太宗李世民喜爱书法，尤其酷爱于羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》，藏在其第七代孙的弟子辩才和尚那里，便多次派人去索要。辩才和尚知道那是稀世珍品，皇帝拿去了必是有去无回，便推说不知真迹的下落。     

书圣——王羲之

王羲之，字逸少，东晋琅琊临沂（今山东临沂）人，从小在父亲王旷，叔父王廙的启蒙下刻苦学习书法，七岁便拜女书法家卫铄为师勤习书法，     

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王羲之学＂书＂,在广袤平原中感受＂横＂的舒展,在深山古藤上感受＂竖＂的坚韧。观察、体验,他的书法已不再是简单的笔画与结构。孔子学琴,在反复弹奏中思考乐曲的奥妙,在乐声中领悟曲作者高尚的追求。思考、领悟,他的思想在音乐中升华。李时珍学医,在质疑声中研读前人书典,在遍尝百草中验证真伪。质疑、实践,他的仁心已超越医术本身……     

王羲之、王献之书法刍议——兼论《兰亭》书法艺术

王羲之、王献之书法,各有千秋。唐之前书史对其评价比较客观。唐之后,由于唐太宗偏爱或政治需要,力推王羲之书,王羲之“书圣”地位遂立,王献之名走向衰微。王羲之《兰亭》书法,名动天下,但有些名实脱略。功力欠佳,风格近俗,相对王羲之其他作品言,应是较差的。我们对待前贤经典,要客观求实,不必人云亦云,盲目崇拜。     

向卫夫人学教育经

每当讲王羲之的《兰亭集序》。除解读文本内容之外,我总是喜欢向学生介绍其书法成就。这次讲王羲之,刚下课就有学生问,王羲之这么高的书法成就,他到底是跟哪位大师学的？     

死生亦大矣——略论王羲之《兰亭集序》的生死观

王羲之在《兰亭集序》中表达了他对生死的悲痛与看法,尽管有其积极意义,但遗憾的是他未能就生死的问题作更深入的论述,也未能全面看待老庄的生死观和通达生死的真相。     

帝王的王羲之情结

王羲之的作品历代都被人珍视,在古代就已经价值连城,其在中国书法史上的崇高地位与历代帝王的推崇也有很大关系。甚至可以说,王羲之是因为历代帝王们的推崇,才有了其他书法家都没能拥有的“正宗”地位。     

晋代为何书法最为兴盛？

晋代的书法艺术是书法发展史上的顶峰．东晋的王羲之被誉为“书圣”。与其子献之合称“二王”,后世书家多以“二王”为圭臬。从平常所说的“唐诗、晋字、汉文章”,也可以看出历史上对晋代书法的高度评价。晋代为何会成为书法史上最为兴盛的时代？考其原因洧以下三个方面。     

语文课堂的情感和气韵

运用辩证思维,增加语言的思辩色彩“寂寞”在常人看来是一个冷色的字眼,在生命词典里与“凋零、伤感、孤独”相连。不同的人有不同的体会,有人从“寂寞”能品味出另类的人生况味:独自漫步在校园的长廊上,凝视来回走过的学友,分享他们的快乐;独自漫步在乡间的小路上,听小鸟啁啾,看百花争艳,陶冶着自己的情操;漫步在毛毛细雨中,细听雨的声音,与雨对话,感悟心灵的碰撞,物我的同化,其乐陶陶!在这里“,寂寞”早已成了暖色的词眼,如丝丝细雨润泽着受伤的心,让人在灵魂的洗涤中感动着,并释放出所有的不悦之情!运用联想思维,绽放语言的理趣美联想和…