何谓“流觞曲水”

王羲之《兰亭集序》中有这样的记载：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长成集。此地有崇山峻岭．茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次．虽无丝竹管弦之盛．一觞一咏．亦足以畅叙幽情。”何谓“流觞曲水”呢?这要从上巳节的“修禊事”说起。     

兰亭雅集与会稽士族的精神世界

兰亭雅集是一次会稽士族文人的雅集。它与以往文人聚会最大的区别就在于其鲜明的士族特色。兰亭雅集全方位地再现了当时士族阶层,特别是从北方南下的会稽门阀士族群体在永和年间的生活状态和审美情趣、哲学思考和政治忧患。可以说兰亭雅集是一次东晋会稽门阀士族精英的联袂演出。这次雅集所表现出来的士族心态、士族情调、士族政治,是前无古人后无来者的。     

书法行情何时抬头 冰火交灸困扰当代书法

书法,作为中国最具民族特色的传统艺术,其深入人心的程度可谓是其他艺术形式难以与之媲美的。书圣王羲之的名字,可能比画圣吴道子的名字要响亮得多。然而,在历来的书画市场中,它却始终处于位高价卑的尴尬处境。相比较而言,中国画好像总是以其“赏心悦目”的“形象”撩拨着收藏者和投资者的出手欲,     

清风出袖 明月入怀——谈《兰亭序》的艺术美

《兰亭序》是王羲之的平生得意之作,其书用笔遒媚劲健,结体似奇反正,章法如行云流水,浑然天成,意境平和自然,悦人心神。故为后人誉为冠绝古今的“天下第一行书”。     

基于核心素养的高中古典诗文意象教学实践——以《兰亭集序》“惠风”意象探究为例

王羲之的《兰亭集序》以“惠风”写春风和畅,展示魏晋文人陶醉于自然之美、超然物外的清雅心境。此次师生活动从引导学生追溯“惠风”一词的源头入手,展开对中国古典诗文中“春风”意象的深入理解,师生共同感知“惠风和畅”流露的魏晋风度,在素淡的山水自然之景中,品读生命本真价值。学习过程打破以翻译为主、单篇解读的古诗文教学传统,探究基于核心素养的高中古典诗文教学新实践。     

唐宋时期王羲之书帖在习字教育中的运用

敦煌吐鲁番等文献中《千字文》《尚想黄绮帖》《兰亭序》写本的大量留存,是唐代重视王羲之书法以及习字教育兴盛的具体表现,也是中原文化西渐的体现。这三种书帖的习字常常出现在同一写本中,说明三者的学习时间相近,可能构成了习字教材的组合,反映了当时的习字教育制度。三者的习字步骤相同,都是先顺朱,再临帖。不过通过三者的性质及写本的书写情况,可知《千字文》的学习时间在前,《尚想黄绮帖》《兰亭序》依次后之。     

王羲之与陶渊明

王羲之与陶渊明同为东晋名士,同样胸怀锦绣,最终同样遁离官场,寄情自然,但他们的人生境界、山水观念和创作目的却有着很大的不同。王羲之与陶渊明虽然同样寄情山水,但一个爱悦自然,以之为“心灵驿站”;一个融入自然,以之为“精神家园”。从创作目的来看,王羲之作《兰亭集序》“后之览者,亦将有感于斯文”要追求不朽,陶渊明“常著文章自娱”是美化生命,后者更能称得上诗意地生活。     

浅谈魏晋时期“天师道”对王羲之书法的影响

“书圣”王羲之是中国书法史上的重要人物。从魏晋琅琊王氏家族崇奉“天师道”的“家世遗传”和王羲之书法书、道合一的艺术追求可以看出,王羲之自然秀美、不露雕饰的书法风格,与其信奉“天师道”有很大的关系。     

让语文课堂充满“沉醉”

王羲之说：“当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。”这句话的意思是,当人遇到发自内心喜欢的事情并陶醉其中时,他们会感到自己处在巅峰状态,他们会在活动中欢欣和忘我,从而忘记了时间的存在。在这种状态下,人会感觉到自己与周围的一切均处在和谐之中,并拥有平静、清晰的满足感。     

“天下第二”竟是草稿

地球人都知道,王羲之的《兰亭序》号称“天下第一行书”,但是,你可知道,位居第二的行书出自谁手？唐代四大书法家之一的颜真卿！可惜,《兰亭序》真迹早已伴随唐高宗入土乾陵,传世的仅是唐代摹本。因此,《祭侄文稿》成为行书真迹中的“天下第一”。