王羲之教子习书法

王献之是王羲之的第七个儿子,自幼聪明好学,在书法上专工草书、隶书,也善画画儿。他七八岁时始学书法,师承父亲。有一次,王羲之看献之正聚精会神地练习书法,便悄悄走到背后,突然伸手去抽献之手中的毛笔,献之握笔很牢,没被抽掉。父亲很高兴,夸赞道：＂此儿后当复有大名。＂小献之听后心中沾沾自喜。     

王献之、王羲之子不避父名渊源考

王羲之、王献之父子名中都有“之”字,有悖中国传统的避讳文化,这一现象当源于汉藏语系的父子连名制。父子连名制在春秋时期中原地区还有反映,20世纪40年代大西南的藏缅语族中仍有这种习俗。晋室南渡时位于江南的亦属汉藏语系的部族应当也有这一习俗,晋室大族就受到了他们的这种影响。     

《兰亭集序》和《兰亭后序》之比较

东晋永和九年（353年）癸丑年三月三日，会稽内史王羲之，五十又一岁，会亲友同志宴集于会稽山阴兰亭，参加者即时赋诗，当时所赋诗歌缀篇成集称为《兰亭诗集》，王羲之为诗集作序，即《兰亭集序》。这次集会在当时和后世都产生了极大的影响。     

线条艺术 东方神韵

公元353年,东晋穆帝永和9年,暮春三月之初,王羲之等一群名士相聚于浙江绍兴城外的兰亭。这一天,惠风和畅,天朗气清。此地有崇山峻岭,茂林修竹,林间溪水潺潺,清流激湍。老少咸聚,都是一时的贤能名士。所谓“曲水流觞”,即兴而赋,诗成,合为一集,定名《兰亭集》,众人推举王羲之作序。羲之酒酣耳热,当众提笔一挥而就,言辞书写俱佳,博得众人赞赏。     

神游兰亭

兰亭雅集,王羲之父子、谢安、孙绰等人沉醉山水,陶然自乐。在乱世中随世俯仰的他们,终于得以放下满心的疲累,拾起那久违的欢笑。他们“一觞一咏”为后人留下了艺术价值并不太高的《兰亭集诗》,正是在这部诗集中,诗人们开始留意山水审美,并从山水中体悟玄理。     

《兰亭集序》赏析

提到王羲之，人们首先想到的是他潇洒飘逸的书法。王羲之的书法艺术兼采众家之长，论者称其为“飘若浮云，矫若惊龙”，故有“书圣”之美称。其实，王羲之在诗文写作方面也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文或以散驭骈的作家之一。东晋穆帝永和九年三月三日，他和名士41人(一说42人)宴集于会稽山阴之兰亭，临流赋诗，各抒怀抱。王羲之为这些诗做的书序《兰亭集序》，以文采书艺双绝而流传千古。     

以《姨母帖》为例浅析高中历史课程标准的设定

文章以《姨母帖》为例,阐释高中历史课程标准的相关内容。以问题为引领,通过史料来解决问题,培养学生史料实证和历史解释素养;从教学实施看卫夫人对王羲之技法的训练,人格的养成,体会家国情怀素养;从课程结构和历史教科书的内容选择对《姨母帖》能否入选教材进行质疑。     

关于《兰亭序》"文尚难信"之辨正

从文学史的角度上探讨王羲之《兰亭序》的真伪十分必要。对这一问题的深研离不开对文本进行深入的分析、作品与作品之间的比对，更不可能游离于作者所处的时代极其思想状况而作出结论。基于此，本文从三个方面的关系着手，论证了王羲之对《兰亭序》著作权的拥有。     

—从杭州笑海相声会馆的故事说起一代书圣龙飞凤舞简

2013年12月4日,浙江歌舞剧院用舞蹈的语言首次将书圣王羲之的一生搬上了舞台。当晚,杭州大剧院星光璀璨,热情的观众竞相见证“舞剧发展的里程碑式作品”——大型原创舞剧《王羲之》。     

王羲之及其《兰亭集序》体现的玄学思想

：随着东晋王朝的建立,魏晋玄风也随之南移。东晋士人在理论和实践两个方面调和名教与自然之间的矛盾,他们崇尚自然、寄情山水而又留恋生活。王羲之作为当时的名士,其名作《兰亭集序》在文字内容和书法形式两方面都体现了当时玄风的特色。