《兰亭序》世纪大论辩

四十年以前,郭沫若发表<由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪>(<文物>1965年第6期,<光明日报>1965年6月10日、11日),从文章和书迹两个方面否定<兰亭序>是王羲之所作,惊世骇俗.     

王羲之思想与文风考论

东晋中期思想领域中玄、儒、道、佛的盛行致使王羲之的思想呈现多元化倾向，其中尤以玄、儒为甚。王羲之的多元化思想导致其多样化风，以写景叙事入手，进而转向言志抒怀、表达玄思成为其风主要特点。另外，言辞激切、悠闲轻淡之风也偶见于作品中。     

就地选材,巧设情景——浅谈作文指导的一点心得

相传东晋著名书法家王羲之与友人在兰亭河边畅饮并作诗,美酒、佳景、挚友构成的情景令醉意朦胧的王羲之灵感喷薄而出,拿起鼠须笔,在蚕茧纸上,挥毫作序文一篇,这篇序文,就是后来名震千古的<兰亭集序>,作者因当时兴致高涨,写得十分得意,据说后来再写却如何也达不到先前那样的境界了.     

王羲之《杂帖》论略

王羲之《杂帖》全面展现了他的政治立场、处世态度和情感世界,从而折射出他在东晋名士中的典型性。《杂帖》作为研究王羲之的珍贵材料,其价值尚未被充分认识。     

向左走,向右走——从兰亭诗序看魏晋名士的价值取向

一直以来,王羲之的《兰亭集序》被冠之为名篇而流传千古的原因有二：一是这篇诗序的书法价值,古人以“天机流布,挺然秀出”而名之曰天下第一行书;二是从内容来看,作者借诗序而申其志,批判了当时魏晋士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向,使得全篇在立意上非同凡响。对于前者,笔者认为毋庸置疑,自不当论,而对于后者,笔者认为,若不将其同诗作结合起来理解,恐怕结论有失公允,流于偏颇。     

天下第一行书

行书作品流行中国,古往今来,享有“天下第一行书”美名的,只有王羲之的《兰亭集序》。东晋书法家王羲之(字逸少),各种书体都有很高成就,夙有“书圣”的盛誉。特别是他晚年的得意之作《兰亭集序》,更是世代受到推崇。王羲之51岁的那年,也就是东晋永和九年旧历三月初三日,他和谢安等41位名士,在会稽郡山阴的兰亭(今浙江绍兴)举行集会,却邪除灾,宴饮赋诗,酒杯沿溪水漂到谁的面前,如果诗未作成,就要罚酒,热闹非常。当时一共作出了     

试论王羲之的“兴怀”说──《兰亭序》的美学意义

王羲之的《兰亭序》在美学上的意义,还没有引起研究的重视;而其“兴怀”说,实际上是对美感准确而全面的表述,在中国美学史上具有里程碑的意义。它以中国古代特有的方式概括了美感的体验,说明了美感是主观与客观的遇合,既是瞬间的又是永恒的,既是感性的又是理性的,既有个性又有共性。是一篇古代重要的美学论。     

关于王羲之的《兰亭诗》

悠悠大象运,轮转无停际.陶化非吾因,去来非吾制.宗统竟安在?即顺理自泰.有心未能悟,适足缠利害.未若任所遇,逍遥良辰会.(五言章一)     

王羲之妙书春联

相传东晋大书法家王羲之有一年从山东老家到浙江绍兴。此时正值年终岁尾，于是王羲之写了一副春联，让家人贴在大门两侧。对联是：“春风春雨春色，新年新岁新景。”