两汉忠君观念之比较

两汉统治者都有意识地注重对大臣们进行忠君理论的宣传和灌输，但由于宣传的力度不同，收到的效果也不一样。西汉紧张的君臣关系大大削弱了大臣们对皇朝效忠的决心，以至于王莽轻易代汉；而东汉在宦官和外戚专权的危难之际，却有很多忠臣勇于赴汤蹈火，为皇朝的延续作出巨大的贡献。     

汉代儒学复古运动与郊庙礼乐的正统化

汉武帝罢黜百家，建立起大一统王朝的国家宗教，但其郊庙礼乐制度多依据神仙方士之说，不合西周古制者甚多，于是在西汉中后期兴起了一场以复兴古礼为目的的儒学复古运动，其高潮便是“元始改制”，其结果便是王莽代汉。王莽虽然身败名裂，但“元始改制”的成果，西周模式的郊庙礼乐制度被东汉王朝承袭，并成为历代郊庙礼乐制度的正统。     

汉儒之“井田梦”与“奉天法古”的破灭

“井田制”作为儒家乌托邦式的理想，始创于孟子，后被汉儒所尊奉，视之为最完美的土地制度，并为之摇唇鼓舌，力主加以恢复，终于酿成了西汉中后期“奉天法古”的思潮，王莽作为汉儒“井田梦”的试验和牺牲品，走上了孟子早已设好的祭坛。     

高中历史课程知识和教学体系浅议

一、初中高中课程标准教材的整体考虑 要进行高中课程标准教科书的编写，有必要首先回顾初中历史课程标准。初中课程标准强调改变学生的学习方式，减轻学生的学习负担，所以不刻意追求历史学科的系统性和完整性，大量减少“繁难偏旧“的内容。比如在中国史部分，科学技术的内容大大减少；东汉历史和王莽改制略而不谈；     

王充与王莽非同宗考

黄晖等人指出王充、王莽均有孙、王二姓,且同出魏郡元城,乃是同族,然细考《汉书·元后传》《论衡·自纪篇》之记载,详玩汉人传记的通行文法,此说难以成立。诸般史迹表明,王充、王莽分属两个平行发展的独立家族,绝非同宗。王莽的宗姓在东汉一朝备受猜忌,王充对王莽之行事素无好感,《论衡·自纪篇》交待"其先本魏郡元城一姓"仅是陈述事实,并无攀附王莽之意。     

十堰地区首次发现“大布黄千”布币

2011年夏,十堰市博物馆考古队首次在十堰地区,发现了一批王莽时期的布币,经过考证,确定出土的布币为“大布黄千”。十堰地区布币出土极少。王莽时期的“大布黄千”为首次发现,此币流通时间极短,见证了王莽时期币制的混乱与严重贬值,为研究十堰地区汉代政治、经济与社会生活提供了珍贵的实物资料。     

中国封建时代解决土地问题的三个基本理论模式——限田井田均田

随着封建土地所有制的确立和发展,揭露和批判土地私有制的矛盾和弊端的思想便应运而生.限田和井田思想旨在消除土地分配的严重不均,缓和阶级矛盾,这与土地私有制原则相矛盾.均田思想着眼点则在于消除劳动力与土地的分离,既照顾了大地主的既得利益,又满足了农民的土地要求,容易被社会接受.而地主阶级占有绝大部分土地和农民根本没有或很少拥有土地的占有关系,是封建剥削制度赖以生存的基础,在封建社会里限田、井田、均田等土地理论是不能解决土地私有制所造成的土地分配不均和贫富对立矛盾的.     

知人

贪人廉,淫人洁,佞人直,非终然也,规有济焉尔。王莽拜侯,让印不受,假僭皇命,得玺而喜,以廉济贪者也。晋王广求为冢嗣,管弦遏密,尘埃被之,陪扆未几,而声色丧     

知人

贪人廉,淫人洁,佞人直,非终然也,规有济焉尔.王莽拜侯,让印不受,假僭皇命,得玺而喜,以廉济贪者也.晋王广求为冢嗣.管弦遏密,尘埃被之,陪扆未几,而声色丧邦,以洁济淫者也.郑注开陈治道,激昂颜辞,君民翕然,倚以致平,卒用奸败,以直济佞者.呜呼!"知人则哲,唯帝其难之",古今一也.     

王莽货币改制的历史演进

王莽从居摄二年(7年)至地皇四年(23年)新朝灭亡,16年间进行了4次货币改制,每次货币改革都利用发行虚值大币来掠夺百姓财富,严重违背了经济发展的客观规律。频繁、猛烈、荒谬的货币改制导致百姓破产失业、造假盗铸之风盛行,致使民不聊生,怨声载道,从而使新莽政权加速走向灭亡。