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杨等华 《广东技术师范学院学报》2014,(4):73-79
"白蛇传"是我国民间四大经典神话传说之一。随着现代影视传媒技术的发展,以及经典故事原型本身所具有的永恒价值,在当代传媒语境中,"白蛇传"也备受读者青睐。借助于现代传媒,其故事被广泛改编为戏曲、电影、电视,借大众传媒获得更为广泛的传播。电视剧《新白娘子传奇》在影视改编过程当中,在很大程度上继承了白蛇传故事流传的各个文本,并且在许多方面进行了创新。通过《新白娘子传奇》在情节内容、人物形象、主题意蕴等方面对"白蛇传"故事进行的继承和创新,分析这继承和创新背后所体现的现代性。 相似文献
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上海七年级语文教材上册收录了鲁迅先生的一篇小说《社戏》,虽则是小说且又是节选,但放在"故乡情思"这一单元里却也十分相宜。《社戏》是小说集《呐喊》里的一篇,但却并非纯粹虚构的作品,从真实的地名到似无意而又有意的名字,明显地带有一种自传色彩。它散发着浓浓的绍兴水乡的韵味,寄托了鲁迅对故乡和童年的怀念。《社戏》的结尾是这样的:"真的,一直到现在,我实在再也没有吃到那夜似的好豆,——也不再看到那夜似的好戏了。"略带惆怅与遗憾,却也有着一 相似文献
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王玉国 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2010,29(1):97-101
白蛇传是中国四大民间传说中被现代人重述较多的一个。按时序考查一些代表性的现代重述文本,可发现它们对白蛇故事情节动因不同的重新阐释与演绎,蕴藏着一条现代革命与人性叙事更迭的线索:鲁迅杂文《论雷峰塔的倒掉》把白娘子许仙恋情悲剧归因为法海的“嫉妒”;田汉剧本《。白蛇传》冲突则源于法海所代表的封建势力对白蛇的压迫;李碧华的《青蛇》颠覆旧说,将灾难归结为男性的私欲导致的性别冲突;李锐、蒋韵的《人间》把白蛇的苦难演绎为人性普遍的自私与暴力之殇。这些重述文本体现了现代思想意识渗透传统文学母题的复杂过程。 相似文献
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关颖 《长春教育学院学报》2012,28(8):18-18
正本文所谈的"两种文化心理"是万物有灵观和期待心理。"四大传说",指的是《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传》、《梁山泊与祝英台》。这四大传说以它质朴的语言和传奇的故事情节,在广大人民群众中广为流传,经久不衰,是我国文学宝库中的精品,其中蕴含了丰富的文化内涵和深层的文化心理。万物有灵观和期待心理这两种文化心理在这四大传说中表现得十分透彻。 相似文献
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20年前,由台湾著名女歌手高胜美演唱的电视剧《新白娘子传奇》主题曲《千年等一回》风靡海内外。20年后的2012年,由江苏镇江和浙江杭州携手策划的“千年等一回——白蛇传民间艺术精品展”在杭州西湖博物馆成功举办,再次掀起人们对自2006年被国务院列为国家级非物质文化遗产目录《白蛇传传说》的关注热潮。 相似文献
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喜欢上蹬伞,是因为它的优雅、灵动,富有神韵,倾心于蹬伞的雅致律动、似真似幻、美险交融。
伞,向来都被诗人或作家赋予无穷的魅力,蕴藏着或美丽或忧伤的令人无法释怀的意蕴。《白蛇传》中西湖之畔的“伞为媒”演绎出许仙与白娘子千古流传的爱情传说,让人回溯“山无棱、天地合,乃敢与君绝”那荡气回肠的爱情誓言; 相似文献
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作为四大民间传说之一的白蛇传因其传统深厚、源远流长,在2006年被纳入第一批国家级非物质文化遗产名录,从属民间文学类。本文主要分析了白蛇传的传播属性和传播特点以及它的口头传播现状,最后分析得出民间文学类非遗的口头传播的保护措施。 相似文献
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