“白马非马”

公孙龙是战国时名家的代表人物,他最有名的名辩命题是“白马非马”论。他说:“马是指马的形状,白是指马的颜色,颜色既然不等于形状,所以白马也就不等于马。”他怕别人还不明白,又举例说:“‘买马’,当然买什么马都可以,不拘黄马、黑马。‘买白马’,那就不同了,非买白马不可,可见白马非马。”马者所以命形也,白者所以命色也。命色者非命形也,故曰白马非马。求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。……是白马之非马,审矣。———《公孙龙子·白马论》“白马非马”     

先秦逻辑思潮漫议

春秋战国时期,百家争鸣兴起,论辩之风大盛,促进了论辩必须依据的逻辑学的产生和发展。诸子们为创立逻辑科学作出了各具特色的贡献,其中又以名家和后期墨家的贡献为著。墨家逻辑专著《墨辩》的问世,是对先秦名辩思潮的总结,使逻辑成为一门独立的学问。学者们在创立逻辑学的过程中,有一个显著的特点,即十分注意它的应用。诸子的著作中记载了大量有关运用逻辑说理论辩、克敌制胜的事例。这方面在欧洲逻辑史料中却所见不多,中国古代逻辑学在世界三大逻辑中是独兵特色的,应深入研究挖掘这一珍贵文化遗产。     

关于公孙龙"白马非马"所谓"诡辩论"的质疑

公孙龙"白马非马"论被判为"诡辩论"是历史的一大冤案.公孙龙的<白马论>实际上并不是指向"白马是马"判断命题的.所以,"白马非马"与"白马是马",实际上是两个并行不悖、相互包含的判断命题.     

白马堪做蝴蝶飞--白马非马论题和庄周梦蝶反映的逻辑和想象力反变关系研究

文学真实是文学作品的真实,它既要部分地符合生活逻辑,又要对现实生活具有超越性,因此,抽象的逻辑思维和形象的想象力必然包含其中.通过对"非马喻马"的命题和庄周梦蝶的想象进行分析,我们会发现逻辑和想象力在文学作品中往往呈现反变关系.这正是抽象思维和形象思维在文本中不同程度显现的反映.     

走向哲学并不难

<正>哲学很可能就在我们身边。除了极个别智商较低者外,一般人都是聪明的;在聪明的人当中,至少有三分之一以上是能走向智慧的,如果条件较好,就会有更多的人能走进智慧,这也就是走进了哲学。哲学即智慧之学,智慧者易走向哲学。学习哲学并不难,走进哲学并不难。     

“过年收钱不属受贿”是无知还是狡辩？

官员贪污受贿之后,总会为自己找借口以便逃脱罪责。周煜就是这样的一名官员。在受贿50多万元被起诉后,其辩护人的说法让人感觉很“不可思议”．即：多名当事人是为春节“拜年”而送给周煜礼金．没有具体的请托事项：周煜也没有为他人谋取利益,不符合受贿罪“受他人请托、为他人谋取利益”的构成要件,不应认定为受贿。如此的说法无疑是“白马非马”论．这是在为周煜狡辩。笔者不禁要问了“过年收钱不属受贿”是无知还是狡辩？     

白马公孙龙

公孙龙的骑白马已经走到了现代逻辑学和语言学的边缘。特别是他的《指物论》已经领悟到人们对于现实和世界的认识,依赖于语言的命名,如再向前一步,或许就是人类的一大步。然而由于历史的局限,以公孙龙等为代表的早期名家学者囿于名实关系的探讨,过于“苛察缴绕”,使后世文人望而却步,有些学人则视其为“诡辞”,致使中国的逻辑学和语言学研究两千年间止步不前。     

对公孙龙"白马非马"论足"诡辩论"的质疑

"白马非马"这一命题历来被看作是"诡辩论"的典型代表.笔者对学术界普遍存在的这种观点提出质疑,并对此重新进行了考察.     

白马非马

公孙龙子骑白马过关，只见关口贴出告示：根据物价部门审核，报经有关部门批准备案，自即日起，凡带马过关者皆需交纳过路费，谢谢合作!