酷吏政治时期的武周士风

在酷吏政治的高压态势下,士人对酷吏政治本身进行了持续抵制,当然,抵制的形式则因为认识角度的不同而并不一致。但是,士人也因为深刻地意识到了当时的大势所趋和武则天的权威而对武周革命极尽谄谀之能事。士人对武周政权的支持是建立在武周作为特殊的政治过渡时期的认识基础之上,所以,在当时的储位之争中,士人普遍主张舍武立李。     

论李白的人格魅力与诗歌魅力

李白是一个谜,关于其籍里、出身,经历、气质、才华。其不屈己,不干人,仙风道骨,笑傲王侯的个性：其作品或如“飞龙”、“天马”、“黄河落天”．“挥翰振绮”,或如越女棹歌、“孤云独去”的艺术魅力,都是谜。本文要论述的是李白个性、经历,特别是论述李白诗歌艺术魅力及其作为“盛唐之音”的主要表征。     

望李白

在大唐的月色下,我看到一个提着酒壶狂歌而行的人影,那飘舞的白色衣袂像肆意铺展的宣纸,夜风中纷飞的乱发仿佛满纸的龙蛇飞动,我知道,我遇见了李白。李白的一生好像可以用两个字来概括:酒,诗,此外无他。有多少次,李白披着月色,把一坛又一坛或清或浊的美酒酿成万古流芳的诗篇。从开元到天宝,他路过盛唐,可偌大的帝都竟容不下一个才华绝代的李白——于是李白走了,"安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。"长安和洛阳的繁华再留不住他的心,人间天地小而壶中日月长,李白选择     

《孤鹜已远》连载 天下何人不识君——高适与王昌龄（六）

田园诗派与边塞诗派，是盛唐诗坛上的两大华彩乐章。田园诗人的天籁雅音，边塞诗人的黄钟大吕，构成了那个繁华富丽时代的二重奏。田园诗人们赞美祖国河山的明净秀美，边塞诗人们歌唱豪迈壮烈的征战生涯。他们记述严峻残酷的战争场面，描绘雄奇壮美的边塞风光，展示戍边将士丰富的情感世界，创造出了震撼人心的瑰丽画卷。     

杨贵妃的音乐才华

在一般人的记忆里,杨贵妃应当是仅仅以美丽取悦于男性的女人,并没有什么特殊的才华,其实不然,据史料记载,杨贵妃有着全面的音乐才华,她通晓音律,能歌善舞并擅长多种乐器。     

从归庄与朱用纯的关系看明清士风之转变

从总体而言 ,明清两代的文风有着不同的基调 ,这是学界所公认的。不过 ,对这一文学现象产生的原因 ,似乎还没有系统的专门研究。本文选取两位由明入清的文人为切入点 ,对此问题进行分析。归庄与朱柏庐同为明遗民 ,有着相类似的经历和政治态度 ,但从二人交往看 ,却可知清初文人多少保持了明中后期士人的风习、品性 ,从这个意义上说 ,清初文风与明中后期之间存在的相当多的同一性 ,就容易理解了。也正是雍乾以下士林狂放风气的渐次收敛 ,清中期的文学创作也慢慢纳入严谨平实的轨道。     

坚持自我更可贵——李白《独坐敬亭山》

【闲言碎语】绝句是李白情感世界的瞬间呈现．其开朗的性格、率真的情感，以及洒脱的气质，全都灵光一闪地反映了出来，脱口即成绝唱。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得好．兼五绝与七绝并至绝境的，只有李白一人。     

“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”——唐代“诗仙”李白

提到李白,就不能不说到盛唐,盛唐使唐诗发展到顶峰。这就是人们所说的"诗的盛唐"。当时,诗坛上名家辈出,灿若群星。主要有以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派,高适、岑参为代表的边塞诗派。而被誉为"诗仙"的李白,则是盛唐诗坛上继屈原之后,又一伟大的浪漫主义诗人。"诗圣"杜甫称赞他"笔落惊风雨,诗成泣鬼神。"     

《文心雕龙·物色篇》的创作理论与盛唐诗歌的兴象玲珑之美

刘勰在《文心雕龙·物色篇》当中提出了情与景的关系，认为景是文学创作的源泉，但是在创作过程中应当强调情与景的有机结合，即心物交融。盛唐诗歌的兴象玲珑之美其实就是追求情与景相互结合的结果。这种美既是《文心雕龙·物色篇》中的观点发展的结果，也是对此观点的有力证明。     

“大历之风尚浮”考论

李肇《唐国史补》中"大历之风尚浮"一语是对中唐大历时期诗文风尚的概说,因下语精简而颇令人费解。在此拟借助《中兴间气集》一书考察当时的诗文风尚,然后将其与大历士风一层相挽和对照,对"尚浮"一说作解。