古典诗词中的虚实

古典诗词中,存在着大量的虚实结合、虚实相生的艺术现象。例如:辛夷坞王维木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。     

“寓教于乐”新探

“寓教于乐”是教学的基本原则和素质教育的重要理念。知乐相融、情趣相生与智美相长是通往“寓教于乐”的基本路径。把知识教学与学生乐学相互融洽;把情感教育与理趣培养相互促进;把智力发掘与美质培育相辅相成是达成“寓教于乐”的基本方法。     

读老一得

《老子》一书,虽然如同其他哲学著作一样难读,但是细心体会,毕竟会有所得。大道无形,妙是变化,徼为端倪,妙徼相合即是玄。知识产生名言世界,天下从此多事。数穷因为没有守中,宠辱因为有身。微妙乃是微妙。     

《秦风》总论(下)

《秦风》内容从气格、风调上看,可概括为豪气、霸气、骄气和杀气。其艺术成就,总体上可概括为：以粗犷刚劲为基调的多样化诗风,以写实为主的多种表现手法,虚实相生,刚柔结合,情景交融等。     

班主任工作中的留白艺术

<正>平时所见,不乏这样的班主任:事无巨细,面面俱到;大事小事,大包大揽;求全责备,吹胡瞪眼;当完"警察"又当"法官",往往是大事小事跑断腿,好话坏话     

“矛”与“盾”——关于乒乓球对立统一的哲学思考（上）

《老子》曰：“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和．前后相随。”这句话正体现了唯物辩证法中对立统一的规律,指任何事物都是对立面构成的统一体,在统一体中,对立双方相互排斥、相互联系．由此推动事物运动发展。     

虚实相生:电影《阳光灿烂的日子》中的意境美

意境集中体现了中华民族的审美意识.宗白华先生曾言:"虚实是为意境的底相",可见虚实相生在意境中发挥着重要作用.电影作为时空艺术,需要充分吸取其精华,在空间层面和时间层面做到虚实相生.文章以电影《阳光灿烂的日子》为例,划分了电影中的实境与虚境,进而浅析电影如何借鉴中国文人画创作规律,来实现空间向度的虚实相生,以及如何利用...     

略论冯友兰对“阴阳家”之研究

正一、冯友兰对"阴阳家"源起的论述"阴阳家"是阴阳五行家的简称。其究竟发端于何处?阴阳之为"家"始于邹衍,所以,要想弄清阴阳五行学派究竟源自何处,就必须对邹衍思想的源头进行探究。据《盐铁论·论儒》载:"邹子以儒术干世主,不用,即以变化终始之论,卒以显名。"可见,邹衍最初可能是习儒学的。除此之外,司马迁还认为,邹衍思想的核心是"必止乎仁义节俭,君臣上下六亲之施"     

"大音希声"的再诠释--兼说"空无"之美

“大音希声”说,是用“希声”来赞颂“大音”,倡导有无相生,音声相和。它的美学潜义,一考用全身心去感受,去拥抱那整体的音乐形象,如痴如醉,忘我无他;二是兼指休止符的运用,可能达到无声似有声的妙境。这正是中国潜美学所追求的艺术极境和音乐欣赏里的颠峰状态。中外俗文学可以证明这一点。