王国维的“二重证据法”及其例证

“二重证据法”的提出,可以说是我国史学研究领域的一件开天辟地的大事,王国维总结多年的古史研究经验,从理论角度提出了这一科学严密的论证思路,为我国史学理论的日臻成熟做出了巨大贡献。“二重证据法”即用地下之新材料考证地上之史料,充分利用甲骨文、金文、简帛、石刻等出土的新材料来考证补充传世文献的记载,这一理论为我国古史考据、史学甚至文学等研究都提供了一种科学有效的方法与态度。     

清乾隆铜镀金吉祥天母像

普陀宗乘之庙建于乾隆三十二年(公元1767年),于乾隆三十六年(公元1771年)竣工,历时四年半时间,是承德外八庙中规模最大,气势最为磅礴的大型古寺庙.这坐寺庙是仿西藏的布达拉宫而建,在该庙的.权衡三界"内供奉一尊铜镀金吉祥天母和从神像,为外八庙现存最大的铜镀金造像.     

关于《驼山石窟开凿年代与造像题材考》的两点商榷

拜读《文物》1 998年第 6期李裕群先生所撰《驼山石窟开凿年代与造像题材考》(以下简称《驼考》)一文 ,令人颇受教益。但窃认为其中尚有两个问题似不无再作一点探讨的必要 ,故呈此文 ,以期就正。一、僧盖其人是否不载于僧史山东青州驼山石窟第 3龛中刻有“像主乐安郡沙门都僧盖”的题记 ,《驼考》认为“僧盖者 ,僧史不载”。我意此说恐怕不尽确凿。因为《续高僧传》卷 2 6载有《隋京师大兴善寺释僧盖传》 ,现将其主要内容摘录如下 :“释僧盖 ,恒州人。曾游太原 ,专听《涅般木》。晚至洛下……后入京师 ,周访禅侣 ,住大兴善 (寺 )……仁寿二…     

“美术视野中的鲁迅”研究述评——以鲁迅对中国传统美术的接受为主

鲁迅文学生命的始末均与美术存在隐喻性关联。具体到中国传统美术领域,鲁迅对汉代石刻、连环图画、文人画、金石藏品、书法等美术遗产都有不同程度的接受。文章从五个层面对中国传统美术视野中的鲁迅研究现状进行了系统梳理与客观评价。     

中古石刻文献补订《汉语大词典》十四则

文章结合石刻文献例证,从增补词条、增补义项、提前书证三个方面为《汉语大词典》等大型辞书的修订提供参考：补充失收词条“金赢”“赞省”等6例,为“寒心”“声歌”“弦竹”等3个已收词条补充失收义项,提前了“元子”“肇开”“具体”等8个词条的首引书证。     

固原北魏及唐代石雕、金铜佛教造像的发现与价值

固原佛教文物的考古发现始于20世纪80年代.迄今为止,已经发现了一大批北朝及唐代时期的石雕、金铜佛教造像,充分证明了北朝及唐代本地区的佛教盛况,同时也为研究本地区乃至我国南北朝及唐代佛教和佛教艺术提供了宝贵的实物资料.     

永州朝阳岩现存柳宗元诗刻与明人朱衮

柳宗元曾被贬永州,作<游朝阳岩遂登西亭二十韵>诗,今集本收入卷43.朝阳岩在今湖南永州市城西潇江东岸,洞内刻有此诗尚存.何时何人所书刻,自清有议论,至今未得定论.作者经实地考察,得知此为明正德十六年(1521)朱衮所书.朱衮,永州名士,卒后入县学乡贤祠,明清方志皆有(<传>,而互有出入,并明清时同姓同名者有四人,故至今相混.撰有<白房集>,清时已罕见,日本内阁文库收藏一部完本.朱衮善古文,尤擅山水记,大似柳文,可谓祖述者.论文用内阁本及石刻考证柳诗书刻,并补正<朱衮传>.     

统一新罗时代智拳印毗卢遮那佛像研究的争论之点及其有关问题

本文论述了新罗统一时代智拳印毗卢遮那佛像 的形成过程及历史文化背景，认为其形成时代应在８世纪中叶，其佛像仿照密教金刚界 本尊大日如来的手印，并融有中国华严宗的思想。     

宋元时期的科技档案与科技档案工作述略

中国封建社会的宋元时期,是文化和科学技术发展的鼎盛阶段.文化的繁荣、科技的发展给这一时期的科技档案及科技档案工作带来了巨大的生存空间,开辟了广阔的发展前景.本文试从宋元时期科技档案的种类、形成与发展、保管和利用四方面来阐述这一时期的科技档案与科技档案工作.……