用幻方引进向量空间—德国数学建模实例

用幻方作为一种具体的向量模型，直观引入向量空间的基本概念，反过来又用高观点指导幻方结构的研究。     

论张栻的“德治”思想

与朱熹、吕祖谦并称为“东南三贤”的张(木式)以宋代理义之学为基础,提出了完整的德治思想。他以理义之学作为治理天下的理论根据,主张帝行德治要正君心,要给人民休养生息的权力,要以德为本,以刑为辅。深入研究张(木式)的德治思想对我们当今推进以德治国具有一定的启示作用。     

“读导互动”创新型语文课堂教学模式

教学模式指在一定的教学思想、教育理论和学习理论指导下建立起来的相对稳定的教学结构活动程度。传统的语文教学模式是以教师向学生灌输知识为主的教学模式，把学生变成容纳知识的器物，分数的奴隶，应该的工具。这严重窒息丁学生的创造火花，扼杀了学生的个性，这样的教学模式是不能培养学生的创造性能力的。课堂教学就是要发挥学生的主观能动性、创造性，发挥学生的创新精神和实践能力，在老师的正确引导下，有序地完成学习目标，形成能力，奠定学生扎实的学科基础知识。“读导互动”创新型语丈课堂教学模式，体现的是学生积极主动的探求知识，教师循循善诱，点拨指导，师生互学共进的课堂教学情景，体现的是“授之以渔”的教学原则。体现的是素质教育思想，     

论公共性的四个典型层面

当代公共性问题的凸显可以理解为基于现代性及其后果的反思与求解.立足于当今的现实,公共性一定是复数的、多层面的,我们很有必要以理想类型的方式分析公共性的立体层面.民族-国家内部的公共性层面、民族-国家之间的公共性层面、跨越国家界限的个体之间的公共性层面、人类与自然之间的公共性层面是当代公共性四个典型的层面.这四个层面的统一将是一个历史的过程.     

郑玄的诗论体系及其依据

木文从材料的分析与考据入手，对汉末经学大师郑玄的诗歌理论进行了较系统的梳理，将其理论主张归结为审乐和政观、诗之大纲说、美刺说和正变说等四个方面，并予以客观的解析。尤为重要的是，本文重点考察了郑玄诗论的依据，指出了他对前人理论、观点的继承和发展。     

浅谈如何引导学生感受诗歌之美

诗歌,想象驰骋、语言凝练、情感丰富,体会诗歌之美主要从领略意境、体味音韵、把握情感三个方面入手,教学中要加强朗读,培养语感,另外还要引导学生大量阅读传统文化经典。     

论我国法官制度改革的外部障碍

迄今为止,法官制度改革已进行十余年,各项改革措施在不断推出,但实际效果却并不理想。这些改革措施大多针对法官制度的内部障碍,对其外部障碍触及较少,这是法官制度改革进展缓慢,诸多改革措施得不到落实的根本原因之一。现代法官制度的建立,牵涉到一个法治国家上层建筑的方方面面,单靠司法体系自身的力量是远远不够的,它必须得到社会制度、意识、文化等各方面的支持,才能对阻碍法官制度改革的各种外部因素提出最佳解决方案。     

真：大学精神的逻辑起点

大学精神的逻辑起点是真,真沿着自由、真知、引领展开,真知之境、自由之境与至善之境升华为至真至圣之境,变幻出大学万千世界来,大学万千世界又复归于真,如此循环往复,以至无穷。     

论中学语文愉快教学的意义

英国教育家斯宾塞说：“关系最为重大的是，要使求知成为愉快而非苦恼的事件。”前苏联教育家斯卡特金认为：“教师要用全部力量来把教学工作由学生沉重的负担变成欢乐鼓舞和全面发展的源泉。”孔子指出：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹说：“教人未见意趣，必不乐学。”张载也说：“学至于乐，则自不已，故进也。”明朝的教育家王阳明也多次表述：“今教童子，必使其趋向鼓舞，心中喜悦，则其进自不能已”的观点。这些论述无不说明了精神愉悦在学习过程中的重要性。     

《家》与《呼啸山庄》中的情爱文学比较

中外文学史上关于主仆之恋这一爱情模式大都以悲剧结局,这种悲剧属于社会悲剧。文章通过对《家》中觉慧与鸣凤、《呼啸山庄》中希刺克利夫与凯瑟琳这两对艺术形象的比较,分析产生他们爱情悲剧的根源及各自不同的爱情表现形态。在不同的社会制度中,东方的专制主义压制人的个性发展,而西方资本主义制度使人性扭曲,人的道德沦丧。