中国古代神话中的悲剧美和崇高美

我国上古神话体现了悲剧美和崇高美的美学特征。这种美学特征主要体现在创世神话、始祖神话和英雄神话中。它的不少故事,带有悲剧色彩,甚至是悲剧性的。鲧禹治水、精卫填海、夸父逐日、刑天起舞、女娲补天等故事,都在不同程度上体现了先民的悲剧命运与英雄的崇高情怀。因为这样的牺牲是出于崇高的目的,所以悲剧故事并不使人感到哀伤,而只是使人产生悲壮的感情,引起对牺牲者的崇敬,同时展示出光明和希望。因此,这类神话形象不仅是悲剧性的,同时又是乐观主义的。而这种乐观精神,正是悲剧美的灵魂。     

拉奥孔群雕（封面邮票）

1506年1月14日，在罗马提图斯浴室附近的葡萄园中发现了一座公元前2世纪的雕塑，作品中的3个人物是古希腊神话中的拉奥孔和他的两个儿子，因此称为“拉奥孔群雕”。[第一段]     

略谈古代神话的当代孑遗及保护问题

我国古代神话人物在当代仍然是崇拜对象，姓氏、地名多可追溯到古代神话，民间传说中保留了一些“活态神话”，对民间习俗的解释也有神话的因素存在。但是，今天各地在竞相开发神话资源的时候，出现了一些滥用神话资源的不严肃做法，这对古代神话的传承有害无利。学者应和地方政府通力合作，利用当下保护非物质文化遗产的契机，传承和保护各地富有特色的神话资源。     

BRYANT 我是一个神话 第二章 征途者

我不喜欢麻省那支球队 光阴似箭,小科比渐渐长大,不知不觉已经到了三岁,三年前,乔冥思苦想为儿子起的名字KOBE竟然是他最衷爱的牛扒,相信这样的寓意绝不会再有第二个人引用。望子成龙的乔随着科比一点点长大开始了他对儿子的育苗计划。所幸的是,小科比得到了乔的遗传基因,加上乔不断的耳濡目染,     

炎黄子孙与龙的传人神话谈

在遥远的上古时代，先民们在中华大地上生存、繁衍，因血缘关系组成不同的氏族与部落。经过数十万年的发展，这些各自独立的部族如百川归海般融入中华民族这一大家庭中，异口同声地坚称自己是炎黄子孙和龙的传人，又称自己为华夏民族。这是一种文化的积淀，一种民族精神的凝聚。     

命定神话与中国悲剧精神的消解

消解中国悲剧精神的不是真正的大团圆现象，而是文艺的命定神话。这种命定神话是虚假意识形态的产物。     

嫦娥奔月故事探源

"嫦娥奔月"是中国古代著名的神话,许多学者对其多有关注,这方面的研究成果也颇为丰硕.然而,由于王家台秦简面世较晚,已有研究成果大多建立在传世文献的基础上,即使少数学者注意到了秦简所记载的"奔月"故事与传世文献的差异,也限于各自研究的侧重点不同,而没有继续探讨这种文献差异的原因.其实,出土秦简不仅证明传世<归藏>的不伪,而且它还透露着一个重要信息,那就是"嫦娥"与羿在先秦本属于两个不相干的神话系统,二者直到秦汉时期才逐渐融为一体.经过研究,可以得出的结论是,嫦娥系从甲骨文的西母演化而来,后来,在诋毁"羿"的语境下,秦汉的神仙方士本着自宣其理的目的,将"嫦娥"与"羿"撮合到一起,从而无意间"创造"了今天人们所熟知的嫦娥弃夫奔月的故事.     

阿吉莫贡

从前，一位妇女生了一个非常美丽的小女孩儿。夫妻俩非常疼爱自己的女儿。     

《银屏之歌》教案设计

年级:七年级下册(人教版)课时:2课时(本课为第一课时)设计背景:《中小学音乐教育》杂志上的一篇文章《从广告中得出的教学启示》使我对人教版七年级下册《银屏之歌》的教学做了认真的反思。针对以往这一单元教学时,学     

希腊神话与中国神话伦理精神比较研究

表现在神话中的希腊伦理精神的核心在于对自然欲望的满足与成功荣誉的极力追求,其核心道德价值观建立在伦理层级的最基础层面,基本含义是不得伤害公正.但是道德价值在希腊伦理体系中之处于次要地位.而中国神话中的伦理观建立在伦理层级的最高层--普爱层之上,生活理想必须附着于道德价值之上方为有意义.中国神话神祗的理性化程度大大高于希腊神祗.