莫高窟第428窟影塑千佛相关问题考述

千佛在敦煌早期石窟的各类题材所占壁面比例中居于首位,是敦煌早期石窟艺术中十分兴盛的题材。莫高窟第428窟四壁上层保存了敦煌石窟中最多的影塑千佛,有1485身,它们按照一定的排列组合方式精心制作而成。该影塑千佛与西壁五塔图中央大塔上层的白衣佛构成三世三千佛,其在第428窟中的造作与北朝时期僧尼坐禅观像和僧俗信众礼拜供养三世三千佛的活动有密切关系。     

曾祺作品选登——本栏目由安徽省新安画院供稿

曾祺,1964年12月生于上海,祖籍湖南湘潭,自幼喜画,师从海派画家吴野洲先生,研习花乌。曾为上海财经大学教师、《财经》杂志编辑。其在新安画派、四画僧、黄宾虹的艺术世界里探索,寻求内美、豪放的造化表达,探求禅道对黄宾虹、四画僧、新安画派的神形笔墨影响,研究中国传统文化,形成自己的笔墨风格.     

浅析少林功夫舞台剧中的“禅武合一”文化

少林功夫舞台剧是一种经过艺术加工但又有别于影视创作的新兴事物,其推出的初衷是为了传播少林文化,尤其是少林功夫的“禅武合一”文化;文章从少林功夫舞台剧中“禅武合一”文化的运用和传播两个方面进行研究发现：少林功夫舞台剧的发展状况参差不齐,对“禅武合一”文化的使用率有待提升,特别是在传播的过程中,出现了“重武轻禅”的现象,忽略了文化的保护和富有生命力的传承,影响其发展的平衡性。     

诗法禅化:超越之路——江西派诗学特征刍议

唐文学的标志性存在是诗,宋文学的标志性存在是词,宋诗则处于二者的夹缝之中艰难发展.如何超越唐诗?如何开启后宋时代的诗以期确立宋诗在诗史中的地位?江西派诗学清楚地表达了这种超越的意图与路途.本文试图从诗法与禅学两个维度对此以初步探究.     

而我病夫子，衾枕托枯禅——黎简与禅佛摭谈

清中叶著名文人黎简是个虔诚的佛门信徒，他处在一个佛教氛围浓厚的家庭中，自己与僧侣交往密切，更通过与海幢寺僧人澄波的交往而与天然和尚有一段渊源；与僧侣的交往加之自己的思索，黎简形成了一定的禅佛观，一是提倡儒佛同源，二是习禅不拘形式，直指内心，而归依佛门，也对黎简产生一定的影响，如人生态度上的淡泊功名，社会情怀的悲天悯人，创作时援禅入诗，作品具有隽秀空灵的特点。     

身动超象外 意存无念中

精神对一切的超越是由形到景而达境的。一个拳学大家，必须是一位超越的思想家，要有很强的变化性，具备意想成真的本能。禅拳不二，禅拳如一。从禅的角度来讲：一切事物和现象(你、我、他和它)都是虚幻不定的，是很透彻薄弱的。透过这些虚假的事物。     

禅诗审美境界论

禅宗诗歌表达独特的禅悟体验，其审美境界的范型是一切现成现量境、水月相忘如如境、珠光交映圆融境、任运随缘日用境。现量境羚羊挂角，无迹可求；如如境能所双亡，色相俱泯；圆融境珠光交映，重重无尽；日用境饥餐困眠，脱落身心。体证禅诗审美境界，对建构21世纪中国禅诗研究学、整合传统诗学的境界论有着重要的现实意义。     

论少林“禅武”文化的娱乐式传播方式

文章根据当今大众文化、娱乐消费的时代背景,提出少林禅武文化的娱乐式传播方式。即相对于传统学校教学师徒传授等正统方式而言,通过大众媒介、有组织的娱乐活动等方式,以娱乐休闲、审美性内容为主的传播方式。其具体传播方式包括以大众媒介为渠道、舞台表演和文化旅游参与体验三种方式。     

无敌金钟罩

正1破天荒头一次,邋遢博士来到了左小旗家。左小旗正伏案看书。邋遢博士悄悄地凑上前去。左小旗看得入了迷,根本没发觉有人来。"金钟罩,乃少林四大神功之一,为达摩禅师所创,练成后不但可以承受拳打脚踢而丝毫无损,甚至可以抵挡锋利的刀剑,更甚者可达到罡气护体的程度,从而获得入水不溺、入火不焚、闭气不绝、不食不饥等常人难以想象的效果……"原来,左小旗看的是一本《武林神功探秘》。     

跟着王荆公“游”褒禅山

一、活动目的 ①疏通文意,了解文章即事明理、叙议结合的写法。②培养阅读理解文言文的能力、质疑能力和语言表达能力。③领会作者提倡的勇探广求的精神和深思慎取的治学态度,至今仍值得借鉴。