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551.
论以禅喻诗与《沧浪诗话》 总被引:1,自引:0,他引:1
殷晓燕 《楚雄师范学院学报》2003,18(6):48-50
本文介绍了佛教传入中国之后的繁衍与嬗变,及其对文人士大夫的影响,由此带来了诗与禅之间的相互影响变化,并阐述了以禅喻诗的时尚性以及以禅喻诗的理论性著作《沧浪诗话》。 相似文献
552.
张猛 《沙洋师范高等专科学校学报》2007,8(3):36-39
“现量”是王夫之诗学中的重要范畴,指人的感性知识,以及由人的意识参与了的可以洞察事物本质的直觉能力。“现量说”强调艺术构思中的直接审美感兴,关注艺术真实与生活真实的统一,并且在继承“以禅喻诗”传统基础上有所超越,其思辨性和科学性都达到了中国文论史上前所未有的高度。 相似文献
553.
南宋绍熙内禅钩沉 总被引:1,自引:0,他引:1
肖建新 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2002,30(6):714-720
南宋光宗传位于宁宗的绍熙内禅,史书记载歧误之处甚多.通过有关史事实的钩沉考辨,绳谬补阙,复原绍熙内禅的完整历程,并揭示其前因后果. 相似文献
554.
田道英 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(6):84-88
依据《四库全书》、《四部丛刊》、《丛书集成》、《全唐诗》等收录的有关贯休的诗歌以及相关序跋,可以考证贯休的诗集《禅月集》的结集过程、卷数及其版本流传情况。 相似文献
555.
田道英 《乐山师范学院学报》2001,16(5):49-57
本文以《禅月集》为底本 ,并参照中华书局本《全唐诗》及其《外编》、《补编》中收录的贯休所有作品 ,对贯休自唐宣宗大中十一年 ( 85 7)至前蜀高祖永平二年 ( 91 2 )间创作的部分诗歌进行系年 ,总计三百首左右。 相似文献
556.
关于贾宝玉的一偈一曲和他的参禅悟道,红学界历来是众说纷纭,本文从意象学的角度重新解读宝玉的参禅诗,挖掘出富于“原型意味”的禅学意象、老庄成分、情感流、命运谶语等内涵,试图破译曹雪芹写宝玉少年时期参禅悟道之艺术用心。 相似文献
557.
朱清华 《中学语文(读写新空间)》2007,(12):97-97
中国文化与山水千丝万缕的宗族式的血缘关系,使山水成了生命的图腾、文化的图腾;山水成了生命的禅床、文化的禅床,文化在禅床中涅槃了。 相似文献
558.
袁向彤 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,22(1):60-63
皎然的诗多禅意,可总结为不嗜浮名薄利,深谙无言而道合之理,探寻幽远、空寂闲静之境。他的诗论,谈及的意、境、情、景、象涉及到了间境问题,其理论思想,多来自佛教,对后代以禅论诗有重要的启示。皎然的“复古通变论”也有与佛学思想相关的地方。 相似文献
559.
翦伯象 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(1):10-16
词禅是指蕴含在词中的禅理禅味,禅词是指带有禅味禅趣的词。词禅导源于诗禅,其特点是曲隐其辞、绕路写禅,空观不隔、如在目前。禅词是一种文化现象,一种文化时尚,它是生命历练与审美体验的合一,其本质特征就是禅境与文学意境融合而成的文化语境。禅词的艺术包括四点一是空灵、高蹈的境界;二是曲笔遮诠的表现艺术;三是以禅论词的评论艺术;四是天然、离合的语言艺术。 相似文献