超现实主义的诗与禅——论洛夫的诗歌创作

洛夫在旗帜林立的台湾诗坛 ,努力寻求中西艺术的联姻。他的诗作在超现实主义与中国禅相结合方面表现出三个明显的特征。洛夫的这种实践相对台湾诗坛而言 ,是对文学回归本位的努力 ,体现了一种继承传统又容纳西方的开放精神。     

陶渊明《饮酒·其五》的"禅那"意境

陶渊明的《饮酒.其五》把人和自然融为一体,把人对自然山水的感悟,对生命的感悟融入禅的境界,从而开辟了一个山水田园诗的全新的审美层面。     

星云大师的“人生禅”

世间的成功，属于肯突破的勇者所有，如果无法突破，能放下、能看破，也是安身立命之道。     

浅析弘仁绘画艺术特征

清初四僧中,弘仁的绘画是最能体现佛教思想的。探究弘仁绘画艺术中所蕴涵的佛学精神,对研究佛学与中国传统绘画的关系,以及探索佛教教义,修证方式与思维习惯对艺术家人生观,世界观及美学观形成的内在联系有着很大的启发。     

辩才元净与北宋“文字禅”

"文字禅"一词虽由黄庭坚在元祐三年(1088)首次在诗歌中使用,但真正与诗歌有关的"文字禅"观念的揭橥实际上是由天台宗高僧辩才元净在元祐五年(1090)完成的。元净在此时提出"文字禅"观念有着深刻的背景:一是与天台宗自身对经教文字的态度以及其本人的创作实践有关;二是与北宋禅宗"不离文字"的现象有关;三是与当时禅林出现的乱象有关。在辩才元净提出"文字禅"的观念十多年之后,黄龙派诗僧惠洪才提出"文字禅"的口号,并对之进行论证。"文字禅"对宋代诗歌、诗学产生的影响极其深远,辩才元净结合天台宗教门经验以及针对禅宗内部出现的情况,在元祐年间首先提出"文字禅"这一观念,其功绩也不可忽视。     

琐谈茶与禅

从历史的角度出发,分别从"茶禅一味"、"茶禅一体"的起源和内涵、禅与饮茶、禅与种茶和制茶、禅与饮茶的向外传播四个方面,揭示中国茶与禅的关系.     

王维诗中的禅趣

王维将禅的思想观点和禅的意境学融到自己的诗中,他的山水田园诗既有行将消逝的盛世田园的诗意回响,又融汇对心中理想家园的热烈追求;既有空灵静谧的丝丝禅意,又不失和平宁静的盛世心态.本文从王维的人生轨迹及诗歌创作出发,揭示其诗歌中独具一格的禅趣.     

茶人茶品——论《茶人三部曲》中的茶文化

中国茶文化有着悠久的历史,茶的品性与儒释道的精义相互融合。王旭烽的小说《茶人三部曲》从写茶人入手,把茶人身上散发出来的美好茶性展示给我们。从茶与儒释道的契合入手,结合茶人的性格特征,阐释茶文化在茶人身上的集中呈现。     

禅悦与审美：宋代文人的心灵安顿——以宋祁禅悦诗的考察为中心

宋仁宗朝诗人宋祁,在居士禅盛行的时代,其作品呈现出明显的禅悦倾向.北宋政府对佛教限制性利用的政治态度是这种倾向赖以形成的文化语境;奉儒作吏的宋祁,受到时代风气的浸熏,其禅悦意识渗入到诗歌创作中来,表现出当时居士禅的文化意义：禅悦与审美——宋代文人的心灵安顿之途.     

论苏轼词中的庄禅思想——以《定风波》为例

＂乌台诗案＂是苏轼人生的转折点,政治上虽失意,诗词创作却达到高峰。《定风波》（莫听穿林打叶声）即是苏轼贬谪时期的代表作之一。这首词可以看作一次心灵的体认,是心灵在精神家园的复归。同时,融入庄子＂圣人＂、＂神人＂＂、至人＂的人生境界,以及禅宗＂任运自在＂的思想,使这首词超越了一般的即景之作,而具有了深沉的哲思。