试谈《琼斯皇》的心理表现手法

美国剧作家奥尼尔在他的《琼斯皇》中创造性地运用了音响效果、幻象、独白等以往剧作中使用的手法和技巧，把表现主义那种揭示人物意识和心理动机的合理内核同塑造活生生的人物性格这一现实主义的创作原则高度完美地结合起来，大大丰富和发展了戏剧艺术的表现手法。     

论神魔幻象小说批评

神魔幻象小说是从题材和造象两方面界定的,题材多为神魔鬼怪方外之物,而幻象乃是指其构象的非现实的奇幻性。以《西游记》为代表的明清神魔幻象小说是我国小说之林中的一朵奇葩,以其奇幻、荒诞、诡谲,为我们创造了一个神秘莫测、色彩迷离的奇幻世界,产生了异乎寻常的审美效果,它与中华民族深层的审美心理结构遇合,且培育和丰富了中华民族的审美心理。神魔幻象批评揭示了神魔幻象小说的审美核心,极大的丰富了我国古代小说理论。     

审美内视与空间弥合——从文艺心理学角度解剖意境的本质

意境是中国古典艺术独创的一个范畴。它是中国抒情艺术高度发展的产物。它体现了华夏民族独特的生存状态与审美追求。从文艺心理学的角度对其进行剖析,必将揭示中国艺术独特的感知方式与审美追求。同时,也将加深我们对中国艺术内在精髓的体悟。     

从独唱到合唱再到独唱——论顾城的诗歌创作

顾城童年时即富有敏感的诗的才情，他用近乎透明的语言描画着一个美丽的童话世界，开始了自己纯真的独唱。“文革”使顾城被动地进入他的天籁世界，其独唱中掺入了再也抹不去的忧伤。“文革”后顾城曾加入时代的合唱，终因过于敏感和脆弱而无法与周围世界构成一种和谐的关系，这使得顾城更加自恋，更加沉迷于自己心造的幻象世界，这注定他再也走不出自己的独唱了。     

委拉斯贵支的<菲利普四世像>技法分析

本文通过对委拉斯贵支原作《菲利普四世像》的分析,试图从技法研究的角度,去感悟大师艺术中关于“视觉意义”与“形式语言的纯粹性”,这或许是绘画中永恒的主题。过去绘画中曾属于那个时代的东西或许已经死去了,但预示着未来的某种充满活力的基因,却生生不息,在现代画家的生命中延续。     

论《琼斯皇》的表现主义手法

《琼斯皇》是美国著名剧作家奥尼尔的表现主义代表作。本文就音响、幻象、服饰、色彩、灯光等方面对其表现主义手法作了探讨，认为这些表现主义手法在揭示主人公琼斯皇内在的灵魂、外化其潜在的意识、挖掘其精神世界、展示其心理历程等方面起到了很重要的作用。     

修辞幻象及一组跨学科相关术语辨

修辞幻象是语言制造的幻觉,广告是其典型形式之一。广告修辞通过语言向消费者承诺,引导人们走向语言营造的幻觉空间,这既是广告修辞以驱动消费为目的的“话语阴谋”,也是修辞幻象的魔力。修辞幻象与语言乌托邦、乌托邦语言、话语兴奋剂、审美幻象等相关概念,有联系也有区别。辨析这一组相关概念,可以减少跨学科对话的话语阻隔,使对话各方拥有一个意义共享的讨论平台。     

论苏姗·朗格符号论美学的艺术创造理论

苏珊·朗格的艺术符号论关学,认为人具有先验的符号能力,提出"艺术是人类情感符号形式的创造"这个命题,构建了自己的艺术符号论的美学体系.艺术的符号论在人类情感与生命形式的统一中获得求解.艺术抽象具有超越性的价值.从艺术创作出发,以基本幻象作为艺术分类依据具有新的价值.     

共享的幻象——信息社会中关于教育知识的建构

教育资源实现的共享,比起以往法定知识中的选择,其所参与的人群、所牵涉的力 量、所遵循的逻辑更为复杂,它拓展了“选择”的问题域,使得知识的建构过程从自上而下的权力 控制,拓展向自上而下的动员与自下而上的主动参与相结合的知识生产方式,原有的城乡二分的 分析模式拓展向贫富二分的分析模式。     

论意境审美生成的内在矛盾运动

意境杨成的内在因素是复杂的，对这些因素的分析又是和意境概念的发展史分不开的，意境是在中国特有审美化心境下形成的对道的形象表述，是情－知的审美幻象符号。意境的形成和接受都是审美场作用的结果。